데이비드 보쉬

생애

보쉬는 1929년 12월 13일 케이프주 쿠루만 근처의 아프리카너(네덜란드계 백인) 가정에서 태어났다. 부모는 가난한 농부였고 네덜란드 개혁교회의 충실한 교인이었다. 아프리카너 민족주의 분위기에서 자랐고, 1948년 국민당이 집권해 인종 분리 정책(아파르트헤이트)을 시작했을 때 이를 반겼던 것으로 알려져 있다. 프리토리아 대학교를 졸업한 뒤 스위스 바젤 대학교에서 오스카 쿨만의 지도로 신약학 박사 학위를 받았다. 쿨만은 그가 교파를 넘는 일치(에큐메니즘)에 마음을 여는 데 영향을 준 것으로 평가된다.

1957년부터 1967년까지는 네덜란드 개혁교회 선교사로 트란스케이에서 코사족을 섬기며 코사어를 익혔다. 1967년에는 흑인 목회자를 길러 내는 교단 신학교에서 교회사와 선교학을 가르쳤다. 이 무렵 트란스케이 교회협의회 결성에 참여해 초대 회장을 맡았고, 이를 통해 천주교·성공회와 교류했다. 1972년부터 세상을 떠날 때까지 남아프리카대학교(UNISA)에서 선교학 교수이자 학과장으로 일했다. 1992년 교통사고로 세상을 떠났다. 아내는 안네미 보쉬이다.

사역과 업적

보쉬는 32년 동안 책 6권과 160편이 넘는 논문을 썼다. 인종과 교파를 넘어서는 남부아프리카선교학회(SAMS)를 1968년 세우는 데 참여했고, 세상을 떠날 때까지 사무총장을 맡았다. 학회지 『Missionalia』의 초대 편집인이기도 했다. 1979년에는 남아프리카 처음으로 여러 인종이 함께 모인 그리스도인 지도자 대회(SACLA)의 집행위원장을 맡았다.

대표작 『변화하고 있는 선교』는 과학철학자 토머스 쿤과 신학자 한스 큉의 패러다임(한 시대가 공유하는 사고의 틀) 이론을 빌려 왔다. 이를 바탕으로 2천 년 가까운 기독교 역사 동안 선교에 대한 이해와 실천이 얼마나 달라졌는지를 보여 주려 했다. 책은 마태복음·누가복음·사도행전·바울 서신의 선교관을 살핀 뒤, 동방교회·중세 교회·종교개혁·계몽주의 시대의 선교를 차례로 다룬다. 마지막 부분에서는 새롭게 떠오르는 '에큐메니칼 패러다임'을 제시한다. 레슬리 뉴비긴은 이 책을 '선교학 대전'에 견주었다. 다른 저서로 『길 위의 영성』(1979), 『세계를 향한 증언』(1980)이 있다.

한국 교회에 끼친 영향

『변화하고 있는 선교』는 김병길·장훈태의 번역으로 기독교문서선교회(CLC)에서 나왔고, 812쪽 분량의 수정판이 2010년에 나왔다. 국민일보는 이 책을 선교신학의 표준 교과서로 소개했다. 주간기독신문은 1991년 초판이 나온 뒤 세계 여러 대학과 신학교에서 교재로 쓰여 왔다고 전했다. 같은 신문은 보쉬가 세계복음주의연맹, 로잔위원회, 세계교회협의회에서 두루 존경받았고, 복음주의와 자유주의 신학 사이를 잇는 역할을 했다고 평가했다. 이런 평가 때문에 그의 책은 교단의 신학 성향과 상관없이 한국 신학교의 선교학 교육에서 널리 읽혀 왔다.

평가

보쉬는 아파르트헤이트를 뒷받침하던 자기 교단의 인종 신학을 거부했다. 그러면서도 평생 교단을 떠나지 않았고, 그 때문에 교단 안에서 주변으로 밀려났다고 전해진다. 60세 생일을 맞은 1990년에는 남부아프리카선교학회가 그의 사상을 주제로 대회를 열었고, 발표 글을 모아 기념 논문집 『창조적 긴장 속의 선교』를 펴냈다.

비판도 있다. 남아프리카대학교 동료였던 흑인 신학자 타카초 모포켕 등은 아프리카의 관점에서 그의 선교신학을 비판하는 글을 남겼다. 한국에서는 시각이 엇갈린다. 국민일보는 그의 접근이 다소 에큐메니컬하지만, 성공주의·공격적 선교라는 비판을 받는 한국 교회가 곱씹어 볼 내용이라고 평했다. 이와 달리 교회가 선교의 주체가 아니라 하나님의 선교를 이루는 도구라는 그의 강조를 에큐메니칼 진영의 선교신학으로 받아들이는 시각도 있다.