나인

성경 본문

나인은 성경 전체에서 누가복음 7:11에만 나온다. 개역개정은 "나인이란 성"이라고 옮겼고, 한국 교회에서는 흔히 "나인성"이라 부른다.

가버나움에서 백부장의 종을 고친 일(누가복음 7:1-10)에 이어, 예수는 제자들과 큰 무리와 함께 나인으로 간다. 성문 가까이에 이르렀을 때 한 과부의 외아들이 죽어 장례 행렬에 실려 나오고 있었다. 예수는 그 어머니를 불쌍히 여겨 "울지 말라" 하고, 관에 손을 대어 행렬을 멈춘 뒤 "청년아 내가 네게 말하노니 일어나라"고 말한다. 죽은 사람이 일어나 앉아 말을 하자 예수는 그를 어머니에게 돌려준다. 사람들은 두려워하며 "큰 선지자가 우리 가운데 일어나셨다", "하나님이 자기 백성을 돌보셨다"고 하나님께 영광을 돌렸고, 이 소문이 온 유대와 사방에 퍼졌다(누가복음 7:11-17). 이어지는 대목에서 예수는 세례 요한의 제자들에게 "죽은 자가 살아나며"라고 답한다(누가복음 7장 22절).

배경

오늘날 이스라엘 북부, 모레 산 북서쪽 기슭의 아랍 마을 네인이 나인의 자리로 전해진다. 이 마을은 나사렛에서 남동쪽으로 10km 안팎 떨어져 있다. 다만 이것은 이름과 전승에 기댄 추정이다. 이름을 히브리어 '나임(즐거운, 아름다운)'과 연결하는 풀이가 있으나 확실하지는 않다.

같은 산의 남쪽 기슭에는 엘리사가 아들을 살려 준 수넴 여인의 마을 수넴이 있었다. 두 이야기의 무대가 가까이 있다는 점이 자주 지적된다.

당시 과부가 외아들을 잃으면 정서적 슬픔뿐 아니라 생계의 기반까지 잃는 경우가 많았다고 이해된다. 본문의 "관"은 뚜껑을 덮은 상자라기보다 시신을 얹어 메고 가는 들것에 가까운 것으로 보는 견해가 일반적이다.

성경 전체에서의 의미

이 이야기는 구약의 두 사건과 짝을 이룬다.

• 엘리야가 사르밧 과부의 아들을 살린 사건이다(열왕기상 17:17-24).
• 엘리사가 수넴 여인의 아들을 살린 사건이다(열왕기하 4:18-37).

특히 "그를 어머니에게 주시니"(누가복음 7:15)라는 구절은 열왕기상 17:23과 표현이 거의 같다. 군중이 예수를 "큰 선지자"라 부른 것도 이 연결 속에서 읽힌다. 예수는 앞서 나사렛 회당에서 엘리야와 사르밧 과부를 언급한 바 있다(누가복음 4:25-26).

복음서에서 예수가 죽은 사람을 살린 이야기는 세 가지이다.

• 야이로의 딸을 살리심
• 나인 과부의 아들을 살리심
• 나사로의 부활

해석과 논점

• 소생과 부활의 구분: 여러 전통은 이 청년이 이후 다시 죽었을 것으로 보고, 이 사건을 다시 죽지 않는 몸으로 사는 예수의 부활이나 마지막 날의 부활과 구별하여 '소생'으로 설명한다.
• 긍휼과 정결: 율법은 시신과 접촉하면 부정해진다고 보았다(민수기 19:11). 이 때문에 예수가 관에 손을 댄 행동에 주목하는 해석이 있다.
• 비유적 해석: 아우구스티누스는 세 소생 이야기를 마음속의 죄, 행동으로 드러난 죄, 습관이 된 죄에 빗대어 풀이한 것으로 알려져 있다.
• 오늘의 적용: 은사주의 쪽 설교는 이 본문을 오늘날의 기적에 대한 기대와 연결하기도 한다. 다른 쪽은 기적이 예수가 누구인지를 드러내는 표지라는 점을 더 강조한다.
• 본문에 없는 설명: '죽음의 행렬과 생명의 행렬이 성문에서 만났다'는 묘사는 설교에서 흔히 쓰이는 표현이다. 본문 자체에 있는 말은 아니다.

한국 교회에서

"나인성 과부"의 이야기는 "울지 말라"는 말씀을 중심으로 위로의 설교에 자주 쓰인다. 특히 장례예배나 유족을 위한 예배의 본문으로 쓰이는 경우가 많다.