구원론

정의와 뜻

구원론은 '구원에 관한 가르침'이라는 뜻이다. 사람이 죄에서 벗어나 하나님과 화해하고 영생에 이르는 과정을 다룬다. 주요 주제로는 은혜, 믿음, 회개, 칭의, 성화가 있다. 칭의는 하나님이 죄인을 의롭다고 인정하는 일이고, 성화는 의롭다 함을 받은 사람이 거룩하게 변해 가는 일이다. 개혁주의 전통에서는 부르심, 거듭남, 칭의, 성화, 영화로 이어지는 구원의 차례를 '구원의 서정(序程)'이라 부르며 정리한다.

성경적·역사적 배경

개신교 구원론이 자주 인용하는 구절은 에베소서 2:8("너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 구원을 받았으니"), 로마서 3:24, 요한복음 3:16 등이다.

5세기 아우구스티누스는 인간의 의지만으로 구원에 이를 수 있다는 펠라기우스주의를 반박하며 하나님의 은혜가 먼저라고 강조했다. 16세기 종교개혁 때 마르틴 루터는 '오직 믿음으로 의롭게 된다'는 이신칭의(以信稱義)를 내세웠다.

이후 개신교 안에서 하나님의 선택을 강조하는 칼빈주의와 인간이 은혜에 응답할 자유를 강조하는 아르미니우스주의가 갈라졌다. 네덜란드 개혁교회의 도르트 신조(1619년)는 칼빈주의 입장을 정리한 문서이다. 18세기 존 웨슬리는 선행 은총과 성화를 강조하는 웨슬리 신학의 바탕을 놓았다. 선행 은총은 모든 사람에게 먼저 주어지는 은혜를 뜻한다.

한국 교회에서의 실제

• 장로교: 웨스트민스터 신앙고백을 바탕으로 예정론과 성도의 견인을 가르친다. 성도의 견인은 참으로 구원받은 사람은 끝까지 구원에서 떨어지지 않는다는 교리이다.
• 감리교·성결교: 기독교대한감리회와 성결교 교단들은 웨슬리 신학에 따라 은혜와 사람의 응답을 함께 강조한다. 믿음에서 떠나면 구원을 잃을 수 있다고 본다. 성결교는 거듭남 이후의 성결 체험을 중시한다.
• 오순절 계통: 기독교대한하나님의성회 등은 오순절주의 전통에 따라 성령세례를 강조한다. 조용기 목사는 요한삼서 1:2를 근거로 영혼·범사·건강의 '삼중축복'을 가르친 것으로 알려져 있다.
• 침례교: 개인의 믿음 고백을 강조한다. 한 번 받은 구원은 잃지 않는다고 가르치는 교회가 적지 않다.

한국 교회에서는 구원의 확신을 어떻게 이해하느냐가 자주 쟁점이 된다. 여러 교단 총회는 '깨달음'과 확신을 중심에 둔 구원파의 구원관을 문제 삼아 이단으로 규정했다. 구원파 측은 이러한 판단에 반대해 왔다. 칼빈주의와 웨슬리 신학의 차이는 예정과 자유의지 문서에서 더 자세히 다룬다.