펠라기우스주의

개요

펠라기우스주의는 브리타니아(지금의 영국) 출신으로 알려진 수도사 펠라기우스와 그의 제자 카일레스티우스(켈레스티우스) 등의 가르침을 묶어 부르는 이름이다. 이 이름은 펠라기우스 쪽이 스스로 붙인 것이 아니라 반대자들이 붙였다. 펠라기우스는 4세기 중반에 태어나 390년 무렵부터 418년 무렵까지 활동한 것으로 알려져 있다. 정확한 생몰 연도는 확실하지 않다. 그는 아우구스티누스와 벌인 논쟁으로 널리 알려졌다. 이 논쟁은 이후 서방 교회가 죄와 은혜, 구원을 이해하는 데 큰 영향을 주었다.

주요 주장

펠라기우스와 그 추종자들의 주장으로 알려진 내용은 다음과 같다.

• 원죄 부정: 아담의 죄는 아담 자신에게만 해당하며, 그 죄책이나 본성의 타락이 후손에게 그대로 물려지지 않는다.
• 자유의지 강조: 하나님이 사람에게 선을 택할 능력을 주셨으므로 각 사람은 자기 행동에 스스로 책임을 진다.
• 유아세례 이해: 카일레스티우스는 유아에게 베푸는 세례가 죄 사함이 아니라 거룩하게 하기 위한 것이라고 주장했다고 전해진다.
• 그리스도 이해: 반대자들은 이 가르침이 그리스도를 구원자보다 도덕적 모범으로 보는 데 그친다고 비판했다.

논쟁과 정죄의 경과

• 410년 무렵 고트족이 로마를 위협하자 펠라기우스와 카일레스티우스는 시칠리아를 거쳐 북아프리카로 건너갔다. 펠라기우스는 이후 팔레스타인으로 옮겨 갔다.
• 카일레스티우스는 원죄와 세례를 통한 죄 사함을 부정한다는 고발을 받았다. 그는 411~412년 무렵 카르타고 회의에서 정죄되었다.
• 아우구스티누스는 「죄의 공로와 용서」, 「본성과 은총」 등을 써서 원죄와 은총의 필요성을 변호했다. 히에로니무스도 펠라기우스를 반박하는 글을 남겼다.
• 415년 팔레스타인에서 예루살렘 회의와 디오스폴리스(룻다) 회의가 열렸다. 펠라기우스는 이 자리에서 하나님의 도우심이 필요하다고 고백하고 카일레스티우스의 일부 주장과 거리를 두었다. 그 결과 두 회의에서 모두 무혐의 판정을 받았다. 아우구스티누스는 이 판정이 은총의 뜻을 모호하게 얼버무린 결과라고 보았다.
• 416년 카르타고와 밀레비스의 아프리카 교회 회의가 펠라기우스의 주장을 정죄했다. 417년에는 로마 감독 인노켄티우스 1세가 두 사람을 파문했다.
• 그 뒤를 이은 조시무스는 처음에는 두 사람의 신앙고백을 받아들이는 쪽으로 기울었다. 그러나 418년 5월 1일 카르타고 회의가 펠라기우스파의 주장을 반박하는 결정문을 냈고, 황제 호노리우스도 제재 조치를 내렸다. 이후 조시무스는 회람 서신을 보내 펠라기우스주의를 정죄했다.
• 424년 안티오키아 회의 이후 펠라기우스의 행적은 기록에서 사라진다. 431년 에베소 공의회에서는 카일레스티우스가 다시 정죄되었다.

펠라기우스 쪽의 입장과 반론

펠라기우스는 자신이 하나님의 은혜를 부정하지 않으며, 인간이 하나님께 창조되었다는 사실 자체가 은혜라고 해명했다. 그는 카일레스티우스의 저술 가운데 상당수가 자기 견해가 아니라고 밝혔다. 그의 지지자들은 이 가르침을 그리스도인의 도덕적 책임과 경건한 삶을 촉구하는 것으로 이해했다. 일부 연구자들은 '펠라기우스 이단'이라는 상이 반대자들의 논박 과정에서 여러 주장이 한데 묶이며 굳어진 면이 있다고 지적한다.

한국 교회에서의 쓰임

펠라기우스주의는 고대 교회에서 이미 정죄된 사상이다. 한국의 교단 총회나 연합기관이 따로 결의한 사례는 확인되지 않는다. 한국 교회에서는 주로 교회사와 조직신학에서 은혜와 자유의지의 관계를 설명할 때 이 이름이 쓰인다. 칼빈주의 전통은 인간의 전적 무능과 예정론을 강조한다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학 전통은 선행 은총(사람이 믿음으로 응답하기 전에 먼저 주어지는 은혜)을 강조한다. 두 전통은 모두 펠라기우스주의를 거부하는 입장에 서 있지만, 은혜와 인간 의지의 관계는 서로 다르게 설명한다. 이 차이에 대해서는 예정과 자유의지 문서에서 다룬다.