갈라디아서 4장

갈라디아서 4장은 3장의 논증, 곧 율법이 아니라 믿음으로 하나님의 자녀가 된다는 주장을 이어받는다. 이 장은 같은 주장을 두 비유로 다시 풀고, 5장에서 시작되는 자유에 관한 권면으로 넘어간다.

흐름

• 1-7절 유업을 이을 자도 어릴 때는 후견인과 청지기 아래 있어 종과 다름없다. 이처럼 사람도 "세상 초등 학문" 아래 종노릇하였다. 때가 차자 하나님이 아들을 보내 율법 아래 있는 자들을 속량하셨다. 속량은 값을 치르고 풀어 준다는 뜻이다. 하나님은 이들에게 아들의 명분을 주시고, 아들의 영을 보내 "아바 아버지"라 부르게 하셨다.
• 8-11절 하나님을 알게 된 갈라디아 교인들이 다시 초등 학문으로 돌아가 날과 달과 절기와 해를 지킨다. 바울은 자신의 수고가 헛될까 두려워한다.
• 12-20절 바울은 처음에 육체의 약함 때문에 복음을 전했던 때를 떠올린다. 그때 교인들은 그를 하나님의 천사처럼 영접했고, 할 수만 있었으면 눈이라도 빼어 주었으리라고 말한다. 그는 그들 속에 그리스도의 형상이 이루어지기까지 다시 해산하는 수고를 하겠다고 한다.
• 21-31절 아브라함의 두 아들 가운데 계집종의 아들은 육체를 따라 났고, 자유하는 여자의 아들은 약속으로 났다. 바울은 두 여자를 두 언약으로 풀이한다. 하가는 시내산과 지금 있는 예루살렘이고, 자유하는 여자는 위에 있는 예루살렘이다. 그리고 믿는 이들은 이삭과 같은 약속의 자녀라고 결론짓는다.

핵심 구절

• 갈라디아서 4:4 "때가 차매 하나님이 그 아들을 보내사 여자에게서 나게 하시고" — 그리스도의 성육신을 하나님이 정하신 때의 일로 말한다.
• 갈라디아서 4:6 "아바 아버지라 부르게 하셨느니라" — 믿는 이가 하나님을 아바 아버지로 부르게 된다는 근거로 자주 인용된다.
• 갈라디아서 4:19 "너희 속에 그리스도의 형상이 이루기까지" — 신앙의 성숙과 양육을 말할 때 자주 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 바울: 이 편지를 쓴 사도.
• 갈라디아 교인들: 소아시아 갈라디아 지방 교회의 신자들.
• 아브라함: 두 아들의 아버지로 언급된다.
• 하갈: 본문에서는 "하가"로 적힌다. 아들 이스마엘은 이름 없이 "계집 종의 아들"로만 나온다.
• 사라: 본문에는 이름이 나오지 않고 "자유하는 여자"로 불린다.
• 이삭: 약속의 자녀를 상징한다.
• 시내산: 율법을 받은 산이다. 본문은 이 산이 아라비아에 있다고 적는다.
• 예루살렘: "지금 있는 예루살렘"과 "위에 있는 예루살렘"으로 대비된다.

읽을 때 생각할 점

• "초등 학문"(헬라어 스토이케이아)의 뜻은 해석이 나뉜다. 율법과 이방 종교를 아우르는 기초 원리로 보는 해석이 있고, 세상을 지배한다고 여겨진 영적 세력으로 보는 해석도 있다.
• 10절의 "날과 달과 절기와 해"에 대해서도 이해가 갈린다. 많은 개신교 해석자는 율법의 절기를 구원의 조건처럼 지키는 태도를 비판한 말로 읽는다. 제칠일안식일예수재림교회는 이 구절이 주간 안식일이 아니라 이방 종교의 날이나 의식법의 절기를 가리킨다고 본다(안식일과 주일 참고).
• 13-15절의 "육체의 약함"이 무엇인지 본문은 밝히지 않는다. 15절을 근거로 눈병이었다는 이야기가 널리 전해지고, 고린도후서 12장 7-10절의 "육체에 가시"와 연결하기도 한다. 그러나 이는 추측이다.
• 24절에서 바울은 구약 이야기를 상징으로 풀이한다. 이 대목은 비유적(알레고리) 해석이 어디까지 정당한지를 논할 때 자주 다뤄진다. 27절은 이사야 54장 1절을, 30절은 창세기 21장 10절을 인용한다. 4-7절은 로마서 8장 15-17절과 내용이 이어진다.

한국 교회에서

• 4절은 성탄절 설교 본문으로 쓰인다. 교회력에 따른 성서정과(절기별 성경 본문표)를 쓰는 교회에서는 성탄절기에 4-7절을 읽기도 한다.