갈라디아서 3장

갈라디아서 1-2장에서 바울은 자신의 사도권을 변호하고, 사람은 율법의 행위가 아니라 믿음으로 의롭게 된다고 밝혔다. 3장에서는 이 주장을 구약성경의 근거로 풀어 간다.

흐름

• 1-5절 바울이 "어리석도다"라며 갈라디아 사람들을 꾸짖는다. 그리고 그들이 성령을 받은 것이 율법의 행위로였는지, 듣고 믿음으로였는지 묻는다.
• 6-9절 아브라함은 하나님을 믿어 의로 여겨졌다. 그러므로 믿음으로 말미암은 자가 아브라함의 아들이며, 이방도 그와 함께 복을 받는다.
• 10-14절 율법 행위에 속한 자는 저주 아래 있다. 그리스도께서 나무에 달려 저주를 받아 그들을 속량하셨다.
• 15-18절 약속받은 자손은 하나, 곧 그리스도이다. 사백삼십 년 뒤에 생긴 율법은 먼저 정하신 언약을 없애지 못한다.
• 19-22절 율법은 범법함 때문에 더해졌으며, 하나님의 약속을 거스르지 않는다.
• 23-29절 율법은 그리스도께로 인도하는 몽학선생(어린아이를 돌보던 가정교사)이었다. 믿음으로 하나님의 아들이 된 이들은 그리스도 안에서 하나이며, 아브라함의 자손이다.

핵심 구절

• 갈라디아서 3:11 "의인이 믿음으로 살리라" — 하박국 2:4를 인용해 칭의의 근거를 믿음에 둔다.
• 갈라디아서 3:13 "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은바 되사" — 십자가를 대신 받은 저주로 풀이하며, 속죄 이해의 주요 본문이다.
• 갈라디아서 3:28 "다 그리스도 예수 안에서 하나이니라" — 민족·신분·성별을 넘어서는 하나 됨을 말한다.

등장 인물과 장소

• 아브라함 — 믿음으로 의롭다 함을 받은 본보기로 제시된다.
• 예수 그리스도 — 아브라함에게 약속된 단 하나의 자손이다.
• 갈라디아 — 편지를 받은 교회들이 있던 소아시아 중부 지역이다.
• 19절의 "중보"는 흔히 모세를 가리키는 것으로 이해된다.

읽을 때 생각할 점

• "율법의 행위"의 뜻: 종교개혁 전통은 공로로 의를 얻으려는 행위 전반으로 읽는다. N. T. 라이트 등 이른바 '바울에 관한 새 관점'은 할례·음식법처럼 유대인을 구별하던 표지로 읽는다.
• 29절의 "아브라함의 자손": 언약신학은 교회를 아브라함 언약의 상속자로 본다. 세대주의는 이스라엘에 대한 약속을 교회와 구별해 읽는다.
• 28절과 여성 안수: 이 구절은 여성 안수 논쟁에서 자주 인용된다. 찬성하는 쪽은 근거로 들고, 반대하는 쪽은 구원에서의 동등함을 말할 뿐 직분 질서와는 별개라고 본다.
• 신약과의 연결: 아브라함 논증은 로마서 4장에서 다시 나온다. 하박국 인용은 로마서 1:17과 히브리서 10장 38절에도 쓰였다.

한국 교회에서

24절의 "몽학선생"은 개역개정에서 "초등교사"로 바뀌었다. "의인은 믿음으로 살리라"는 종교개혁을 상징하는 구절로 자주 인용되며, 종교개혁주일 설교 본문으로도 쓰인다.