갈라디아서 4장 4절

문맥

바울이 갈라디아 교회들에게 보낸 편지의 한 대목이다. 당시 갈라디아 교인들 사이에서는 이방인 신자도 할례와 율법을 지켜야 한다는 주장이 퍼지고 있었고, 바울은 이에 맞서 이 구절을 썼다. 바로 앞(4:1-3)에서 바울은 유업을 이을 아들도 어릴 때는 아버지가 정한 때까지 후견인 아래 있어 종과 다름없다는 비유를 든다. 이 구절은 그 비유의 전환점이다. 하나님이 아들을 보내신 목적은 다음 절에서 "율법 아래 있는 자들을 속량하시고" 아들의 명분, 곧 양자(養子)의 신분을 얻게 하려는 것으로 이어진다.

해석

• "때가 차매"의 읽기: 많은 주석가는 이 표현을 4:2의 "아버지가 정한 때"와 연결해, 하나님이 정하신 구원 역사의 시점이 이르렀다는 뜻으로 읽는다. 여기에 로마의 도로망과 평화, 헬라어의 보급, 흩어진 유대인 공동체 같은 역사적 준비를 덧붙이는 설명도 설교에서 널리 쓰인다. 다만 이것은 본문에 직접 쓰인 내용이 아니라 후대의 해설이다.
• 성육신의 읽기: 전통적인 교회는 "그 아들을 보내사"를 이미 계신 아들이 사람이 되신 것으로 읽는다. 일부 신약학자는 '보내다'라는 표현만으로 선재(先在), 곧 사람이 되시기 전부터 계셨음이 반드시 드러나지는 않는다고 본다.
• 참 인성의 읽기: "여자에게서 나게 하시고"는 그리스도가 실제 사람으로 태어났음을 말한다. 예수의 육체가 겉모습뿐이었다는 가현설을 반박하는 근거로 오래 쓰였다.
• 율법과 대속의 읽기: "율법 아래 나게 하신 것"을 개혁주의 전통은 그리스도가 율법을 대신 온전히 지키신 순종으로 설명한다. 루터교 전통은 율법과 복음의 구도에서 해석한다.

논쟁과 쟁점

"여자에게서"가 동정녀 탄생을 가리키는지가 주로 논의된다. 개신교 주석가들은 대체로 이 표현이 "여인에게서 난 사람"(욥기 14:1)처럼 사람을 가리키는 관용 표현이라고 본다. 따라서 동정녀 탄생을 직접 가르치지는 않지만 그 교리와 어긋나지도 않는다고 이해한다. 천주교는 이 구절을 마리아에 관한 가르침에서 중요하게 인용하는데, 제2차 바티칸 공의회 교회헌장의 마리아 장은 이 구절로 시작한다. "때가 차매"를 개인의 기도 응답 시기에 적용하는 설교에 대해서는 본문의 구원사적 의미를 벗어난다는 지적도 있다.

한국 교회에서

대림절과 성탄절 설교에 자주 인용되며, "때가 차매"라는 표현은 설교와 기도에서 하나님의 때를 말할 때 널리 쓰인다.

함께 읽을 구절

• 갈라디아서 4:5-7
• 마가복음 1:15
• 로마서 8:3-4
• 요한복음 1:14
• 빌립보서 2:6-8