가나

성경에 나오는 곳

신약성경에서 가나는 요한복음에만 나오며, 늘 "갈릴리 가나"로 불린다.

• 요한복음 2:1-11: 혼인 잔치에 포도주가 떨어지자 예수가 여섯 개의 돌항아리에 채운 물을 포도주로 바꾸었다. 요한복음은 이 일을 "첫 표적"이라 부른다. 표적은 예수가 누구인지를 보여 주는 표징으로서의 기적을 말한다. 이 일로 예수의 영광이 드러났고 제자들이 그를 믿었다고 적는다(가나 혼인 잔치).
• 요한복음 4:46-54: 예수가 다시 가나에 왔을 때 가버나움에 사는 왕의 신하가 찾아와 죽어 가는 아들을 고쳐 달라고 청했다. 예수가 "가라 네 아들이 살아 있다"고 말한 그 시각에 멀리 있던 아들이 나았다. 본문은 이것을 "두 번째 표적"이라 한다.
• 요한복음 21:2: 제자 나다나엘이 갈릴리 가나 사람으로 소개된다.

구약 여호수아 19:28에도 아셀 지파 경계의 성읍 "가나"가 나온다. 여호수아 16:8, 17:9에는 "가나 시내"가 나온다. 이 둘은 갈릴리 가나와 다른 곳으로 본다. 이름이 비슷한 가나안과도 구별된다.

배경

가나는 나사렛에서 멀지 않은 갈릴리의 작은 마을로 여겨진다. 1세기 유대 역사가 요세푸스의 기록에도 갈릴리의 가나라는 마을이 나오는 것으로 알려져 있다. 이름은 흔히 히브리어 '갈대'와 관련된 말로 풀이되지만 확정된 설명은 아니다.

정확한 위치는 학자마다 의견이 다르다. 대표적인 후보는 두 곳이다. 하나는 나사렛 북동쪽 가까이에 있는 오늘날의 크파르 카나로, 순례자들이 찾는 기념 교회들이 서 있다. 다른 하나는 그보다 북쪽에 있는 키르벳 카나 유적이다.

혼인 잔치에 쓰인 돌항아리는 "유대인의 정결 예식"을 위한 것이었다(요한복음 2:6). 당시 유대 사회에서 음식이나 손을 씻어 정결하게 하는 관습에 쓰던 그릇이다.

성경 전체에서의 의미

요한복음은 예수의 기적을 일곱 표적으로 엮는데, 그 가운데 처음 두 표적이 모두 가나에서 일어났다. 그래서 가나는 예수의 공적 사역이 시작되는 자리로 읽힌다. 정결 예식용 물이 좋은 포도주로 바뀐 일을 두고, 옛 질서를 넘어서는 새 일의 시작으로 해석하는 경우가 많다. 그 근거로 "좋은 포도주를 지금까지 두었도다"(요한복음 2:10)를 든다. 구약에서 풍성한 포도주가 메시아 시대의 기쁨을 가리키는 이미지로 쓰인 것과 연결하는 해석도 있다.

해석과 논점

• 혼인과 예식: 예수가 혼인 잔치에 참석한 것을 두고 혼인을 귀하게 여긴 근거로 읽는 전통이 있다. 성공회 기도서 전통의 혼인 예식문에도 이 일이 언급된다.
• 마리아의 역할: 천주교는 마리아가 예수에게 청한 장면을 마리아의 전구(轉求, 대신 구함)와 연결해 읽는 전통이 있다. 개신교는 대체로 예수의 말씀과 영광이 드러난 데 초점을 둔다. 예수가 마리아를 "여자여"라고 부르고 "내 때가 아직 이르지 아니하였나이다"(요한복음 2:4)라고 답한 대목의 뜻도 해석이 갈린다.
• 포도주: 이 포도주가 발효된 술이었는지를 두고 한국 교회의 술과 담배 논의에서 서로 다른 주장이 나온다. 다수 주석은 당시 일반적인 포도주로 보고, 일부는 발효되지 않은 포도즙으로 본다.
• 본문 밖 이야기: 신랑이 제자 요한이었다거나 예수 집안의 친척 혼인이었다는 이야기는 후대 전승이며 본문에는 나오지 않는다. 나다나엘을 바돌로매와 같은 인물로 보는 것도 전통적인 추정이다. 가나나인 시몬의 '가나나인'은 지명 가나보다 '열심당'을 뜻하는 아람어에서 왔다고 보는 견해가 널리 받아들여진다.

한국 교회에서

가나 혼인 잔치 본문은 결혼예배 설교에 자주 쓰인다. 일반 설교에서도 "물이 포도주로 변하는 은혜", "말씀에 순종한 하인들" 같은 주제로 자주 다뤄진다. 성지순례에서는 크파르 카나의 기념 교회를 찾는 일정이 흔하다.