나다나엘

성경의 기록

나다나엘은 요한복음에만 두 번 나온다. 이름은 히브리어로 "하나님이 주셨다"는 뜻이다.

• 요한복음 1:43-51: 예수께서 갈릴리로 가려 하실 때 빌립을 부르시고, 빌립은 나다나엘을 찾아가 모세와 선지자들이 기록한 이가 나사렛 예수라고 전한다. 나다나엘은 "나사렛에서 무슨 선한 것이 날 수 있느냐"고 되묻는다. 빌립은 "와서 보라"고 답한다. 예수께서 그를 보고 "참으로 이스라엘 사람이라 그 속에 간사한 것이 없도다"라고 말씀하시고, 빌립이 부르기 전에 무화과나무 아래 있을 때 그를 보았다고 하신다. 나다나엘은 "랍비여 당신은 하나님의 아들이시요 이스라엘의 임금이로소이다"라고 고백한다. 예수께서는 그가 더 큰 일을 볼 것이며, 하늘이 열리고 하나님의 사자들이 인자 위에 오르락내리락하는 것을 보리라고 말씀하신다.
• 요한복음 21:2: 부활하신 예수께서 디베랴 바다에서 제자들에게 나타나실 때, 함께 있던 제자들 가운데 "갈릴리 가나 사람 나다나엘"이 베드로, 도마, 세베대의 아들들과 함께 언급된다.

성경 안에서의 의미

요한복음 1장의 제자 부르심 단락에서 나다나엘의 고백은 예수가 누구인지를 밝히는 신앙고백의 하나로 놓여 있다. 예수께서 마지막에 하신 말씀은 야곱이 벧엘에서 본 꿈(창세기 28:12)을 떠올리게 한다는 해석이 널리 받아들여진다. 이 해석에 따르면 야곱의 사다리처럼 하늘과 땅을 잇는 자리가 이제 인자이신 예수라는 뜻이 된다. 같은 맥락에서 "간사한 것이 없는 이스라엘 사람"이라는 말이, 속임수를 쓰던 야곱(뒤에 이스라엘로 이름이 바뀜)과 대비된다고 보는 설명도 있다.

해석과 논점

• 바돌로매와 같은 인물인가: 나다나엘은 공관복음의 열두 제자 명단에 없고, 바돌로매는 요한복음에 나오지 않는다. 공관복음 명단에서 바돌로매가 빌립과 짝지어 나오고(마태복음 10:3 등), "바돌로매"가 "돌매의 아들"이라는 부칭(아버지 이름을 딴 호칭)으로 풀이되어 본명이 따로 있었을 수 있다는 점을 근거로, 두 사람을 같은 인물로 보는 전통이 중세 이후 널리 퍼졌다. 그러나 성경은 이를 직접 말하지 않는다. 다른 제자와 동일시하는 견해도 있다. 아우구스티누스는 나다나엘이 열두 제자에 속하지 않았다고 본 것으로 알려져 있다.
• 무화과나무 아래: 본문은 그가 무화과나무 아래에서 무엇을 했는지 말하지 않는다. 율법을 묵상하거나 기도하고 있었다는 설명은 후대 해석자들의 추정이다.
• 사도 바돌로매의 선교와 순교에 관한 이야기는 성경 밖 전승이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서는 빌립의 "와서 보라"를 전도의 본보기로 삼는 경우가 많다. 편견을 품었던 나다나엘이 예수를 직접 만나고 고백에 이르는 과정도 자주 다뤄진다. "간사한 것이 없는 사람"이라는 표현은 정직한 신앙인의 모습을 설명할 때 인용된다. 교회학교에서는 예수께서 제자들을 부르시는 이야기의 하나로 소개된다.