창조론

정의와 뜻

창조론은 하나님이 세상을 지으셨다는 고백을 다루는 신론의 한 주제이다. 핵심 내용은 다음과 같다.

• 무로부터의 창조: 하나님이 이미 있던 재료를 쓰지 않고 세상을 만들었다는 가르침이다.
• 창조주와 피조물의 구별: 지음 받은 것(피조물)은 하나님이 아니며, 하나님께 기대어 존재한다.
• 삼위일체 하나님의 사역: 창조는 성부·성자·성령이 함께 하신 일로 이해된다.

창조론은 하나님이 지은 세상을 계속 돌보신다는 섭리, 인간이 하나님의 형상대로 지음 받았다는 가르침과 이어진다. 한국에서는 '창조론'이 진화론에 맞서는 입장이라는 뜻으로도 널리 쓰이는데, 이 과학 논쟁은 창조와 진화 문서에서 다룬다.

성경적 배경

성경은 첫머리에서 "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라"(창세기 1:1)라고 말한다. 창세기 1~2장은 창조 과정과 인간의 창조를 전한다. 시편 33:6은 말씀으로 하늘이 지어졌다고 노래한다. 신약은 그리스도가 창조에 함께하셨다고 증언한다(요한복음 1:3, 골로새서 1:16). 히브리서 11:3은 세상이 말씀으로 지어진 것을 믿음으로 안다고 적는다.

역사적 배경

초대교회 시기에 영지주의와 마르키온주의는 물질세계를 악하거나 열등한 신의 작품으로 보았다. 교회는 이에 맞서 선한 한 분 하나님이 세상을 지으셨다고 고백했다. 사도신경은 "천지를 만드신" 하나님을, 니케아 신경은 "보이는 것과 보이지 않는 모든 것"을 지으신 분을 고백한다. 아우구스티누스는 시간도 창조와 함께 시작되었다고 보았다. 장 칼뱅은 창조 세계를 하나님의 영광이 드러나는 극장에 비유한 것으로 알려져 있다. 웨스트민스터 신앙고백 제4장은 하나님이 세상을 "엿새 동안" 창조하셨다고 적는다.

한국 교회에서의 실제

한국 개신교인 대부분은 주일 예배에서 사도신경으로 창조주 하나님을 고백한다. 주일학교와 성경공부에서도 창세기 1장은 기초 교육 내용으로 다뤄진다.

창조 신앙 자체는 교단을 가리지 않고 공통이다. 다만 창세기 본문을 읽는 방식에는 차이가 있다.

• 보수 장로교(합동·고신·합신 등): 웨스트민스터 신앙고백과 성경 무오설을 바탕으로, 창세기 1장을 역사적 기록으로 읽는 경향이 강하다. 이런 입장의 교회에서는 창조 과학 강의가 열리기도 한다.
• 통합·감리교·기장 등: 창세기 1장의 신학적 메시지를 강조하고 여러 해석을 폭넓게 인정하는 편이다. 창조 신앙을 환경 문제와 연결하는 생태신학에도 관심을 보인다.

일부 교회는 교회력에 창조절을 두어 창조 세계 돌봄을 강조한다.