시편 33편 6절

문맥

시편 33편은 하나님을 찬양하는 찬송시다. 히브리어 본문에는 표제가 없다. 그리스어 구약인 칠십인역에는 다윗의 시로 표기되어 있는 것으로 알려져 있다.

시는 의인들에게 "새 노래로" 여호와를 찬양하라고 부르며 시작한다(1-3절). 이어 4-5절에서 여호와의 말씀이 정직하고 그 행사가 진실하다고 노래한다. 6-9절은 그 말씀이 곧 세상을 지은 능력이라고 말하고, 6절은 이 단락의 첫머리에 놓인다. 9절의 "그가 말씀하시매 이루어졌으며"가 같은 생각을 되풀이한다. 10-12절은 민족들의 계획은 무너지지만 여호와의 계획은 영원히 선다고 말하며 창조주의 주권을 역사로 넓힌다.

6절은 앞뒤 두 줄이 같은 뜻을 다른 말로 겹쳐 말하는 평행법으로 짜여 있다. "말씀"과 "입 기운"이 짝을 이루고, "하늘"과 "만상"이 짝을 이룬다. "기운"으로 옮긴 히브리어 '루아흐'는 숨·바람·영을 두루 뜻한다. "만상"은 하늘의 군대, 곧 해·달·별 같은 천체를 가리키는 말이다.

해석

• 창조 신앙의 읽기: 많은 주석가는 이 구절을 창세기 1장의 "하나님이 이르시되 … 있으라"와 같은 선상에서 읽는다. 하나님이 재료와 씨름하지 않고 말씀만으로 세상을 지었다는 고백으로 본다. 고대 근동의 창조 신화가 신들의 싸움을 그린 것과 대조된다는 해설도 있다.
• 천체 숭배에 대한 반박으로 읽기: 주변 민족이 신으로 섬기던 별들(만상)도 하나님의 입김으로 지어진 피조물일 뿐이라는 주장으로 읽는다.
• 삼위일체적 읽기: 이레네우스를 비롯한 초대교회 교부들 가운데 일부는 "말씀"을 성자 예수 그리스도로, "입 기운"을 성령으로 읽었다. 이들은 이 구절을 성부·성자·성령이 함께 창조에 참여했다는 근거로 들었다. 이 읽기는 요한복음 1장의 "말씀"과 연결되어 삼위일체 교리를 설명할 때 지금도 인용된다.

논쟁과 쟁점

문법적·역사적 해석을 중시하는 학자들 가운데는 삼위일체적 읽기에 신중한 이들이 있다. 이들은 시인이 평행법으로 한 가지 생각, 곧 하나님의 말씀하심을 두 번 표현한 것이 일차적 의미라고 본다. 따라서 이 구절만으로 교리를 증명하기는 어렵다고 지적한다. 반면 신약의 빛에서 구약을 다시 읽는 전통적 해석을 지지하는 쪽은 두 읽기가 서로 배타적이지 않다고 본다.

이 구절은 무에서의 창조나 창조와 진화 논의에서도 인용된다. 젊은 지구 창조론 쪽은 9절과 함께 말씀에 의한 즉각적 창조의 근거로 든다. 진화를 받아들이는 유신론자들은 이 구절이 창조의 주체와 권위를 말할 뿐 방법이나 기간을 말하지는 않는다고 본다.

번역에서는 "기운"을 '입김'으로, "만상"을 '별들'로 풀어 옮긴 현대 한국어 번역도 있다.

함께 읽을 구절

• 창세기 1:3 — 말씀으로 빛을 지은 첫 창조 기사
• 요한복음 1:1-3의 내용을 보여 주는 요한복음 1:3 — 만물이 말씀으로 지은 바 되었다는 고백
• 히브리서 11:3 — 세계가 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 믿음으로 안다는 구절
• 창세기 2:7 — 하나님의 숨이 사람을 살아 있게 함
• 골로새서 1:16 — 만물이 그리스도로 말미암아 창조되었다는 고백