창세기 2장

창세기의 두 번째 장이다. 창세기 1장에서 이어지는 여섯 날의 창조를 일곱째 날로 마무리한 뒤, 4절부터 사람의 창조와 에덴의 동산을 더 자세히 들려준다.

흐름

• 1-3절 천지와 만물이 다 이루어진다. 하나님은 일곱째 날에 안식하시고 그 날을 복 주어 거룩하게 하신다.
• 4-7절 땅에 비가 없고 경작할 사람도 없어 안개만 땅을 적신다. 여호와 하나님이 흙으로 사람을 지으시고 코에 생기를 불어넣으시니, 사람이 생령(살아 있는 존재)이 된다.
• 8-14절 동방의 에덴에 동산을 세우신다. 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무가 있다. 에덴에서 시작된 강이 비손, 기혼, 힛데겔, 유브라데의 네 근원으로 갈라진다.
• 15-17절 하나님은 사람에게 동산을 다스리며 지키게 하신다. 선악을 알게 하는 나무의 열매만은 먹지 말라고 하시며, 먹는 날에는 정녕 죽으리라고 말씀하신다.
• 18-20절 하나님이 사람의 "돕는 배필"을 지으리라 하신다. 아담은 들짐승과 새에게 이름을 지어 주지만, 자신을 도울 배필은 찾지 못한다.
• 21-25절 하나님이 아담을 깊이 잠들게 하신 뒤 갈빗대 하나로 여자를 만드신다. 아담은 여자를 "뼈 중의 뼈요 살 중의 살"이라 부른다. 남자가 부모를 떠나 아내와 한 몸을 이루며, 두 사람은 벌거벗었으나 부끄러워하지 않는다.

핵심 구절

• 창세기 2:7 "생기를 그 코에 불어 넣으시니 사람이 생령이 된지라". 사람의 생명이 하나님에게서 왔다는 고백의 근거가 된다.
• 창세기 2:17 "먹는 날에는 정녕 죽으리라". 창세기 3장의 선악과 사건을 준비하는 명령이다.
• 창세기 2:24 "둘이 한 몸을 이룰찌로다". 기독교 혼인 이해의 기초 구절로 쓰인다.

등장 인물과 장소

• 아담: 흙으로 지어진 첫 사람이다.
• 여자: 아담의 갈빗대로 지어졌다. 하와라는 이름은 이 장에 나오지 않고 창세기 3:20에서 처음 붙는다.
• 에덴동산: 동방의 에덴에 세워진 동산이다.
• 비손과 하윌라: 비손은 첫째 강이고, 하윌라는 비손이 두르고 흐르는 땅으로 금이 난다고 한다.
• 기혼과 구스: 기혼은 둘째 강이고, 구스는 기혼이 두르고 흐르는 땅이다.
• 힛데겔: 셋째 강으로 앗수르 동편으로 흐른다. 흔히 티그리스강으로 본다.
• 유브라데: 넷째 강으로 유프라테스강이다.

읽을 때 생각할 점

• 1장과 2장의 관계: 2장은 하나님을 "여호와 하나님"이라 부르고, 창조 순서도 1장과 다르게 서술한다. 보수적 해석은 1장이 창조 전체를 개관하고 2장이 사람을 중심으로 자세히 풀어 쓴 것으로 본다. 역사비평 학계에서는 서로 다른 전승이나 자료가 엮인 것으로 보는 견해가 있다. 창조의 날과 연대를 어떻게 이해할지는 창조와 진화 논의와도 이어진다.
• 일곱째 날: 출애굽기 20:11은 이 안식을 안식일 계명의 근거로 든다. 대부분의 개신교는 이 안식이 그리스도 안에서 주일로 이어진다고 보는 반면, 제칠일안식일예수재림교회는 토요일 안식을 지킨다(안식일과 주일).
• 돕는 배필: 히브리어 '에제르'는 하나님께도 쓰이는 말이어서, 이를 근거로 남녀의 동등함을 강조하는 해석이 있다. 반면 디모데전서 2:13처럼 창조 순서에서 역할의 구분을 읽는 해석도 있으며, 이 차이는 여성 안수 논의와 이어진다.
• 본문에 없는 이야기: 선악을 알게 하는 나무의 열매를 사과로 그리는 것은 후대의 전통이다. 본문은 열매의 종류를 말하지 않는다.
• 신약과 이어지는 곳: 예수는 이혼 문답에서 2:24를 인용한다(마태복음 19장 3-9절). 바울은 같은 구절을 그리스도와 교회의 관계에 적용하고(에베소서 5장 31-32절), 고린도전서 15:45에서는 2:7을 인용한다. 히브리서 4:4는 2:2를 인용한다.

한국 교회에서

결혼예배에서 2:18-24가 흔히 봉독되고 설교 본문으로 쓰인다. 교회학교에서는 천지창조와 에덴동산 이야기를 가르칠 때 이 장을 함께 다룬다.