임마누엘

성경 본문

임마누엘은 이사야 7:14에 처음 나온다. "처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름을 임마누엘이라 하리라"(개역개정). 이 말은 이사야 선지자가 유다 왕 아하스에게 준 징조(하나님이 일하심을 보여 주는 표시)이다. 이 이름은 이사야 8장 8-10절에도 다시 나온다. 8:8은 "임마누엘이여"라고 부르고, 8:10은 같은 말을 "하나님이 우리와 함께 하심이니라"로 풀어 옮겼다.

신약에서는 마태복음 1:23이 이사야의 말을 인용한다. 마태는 이 인용 뒤에 "이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라"라고 뜻을 덧붙였다(마태복음 1장 22-23절).

배경

이 낱말은 히브리어 '임마누'(우리와 함께)와 '엘'(하나님)을 합친 말이다. 이사야 7장의 배경은 아람 왕 르신과 북이스라엘 왕 베가가 연합해 유다를 위협하던 때이다(이사야 7:1). 이 사건을 흔히 시리아·에브라임 전쟁이라 부르며, 정확한 연대는 학자마다 조금씩 다르게 본다.

이사야는 아하스에게 하나님을 의지하라고 권하며 징조를 구하라고 했다. 아하스는 이를 거절했지만 이사야는 징조를 선포했다. 7:16은 그 아이가 선악을 분별하기 전에 두 왕의 땅이 버림받을 것이라고 덧붙인다. 즉 이 징조는 당시 위기와 직접 연결되어 있다.

성경 전체에서의 의미

마태는 이 예언이 예수 그리스도의 탄생에서 이루어졌다고 본다. 다만 아기의 실제 이름은 "예수"였다(마태복음 1:21). 그래서 임마누엘은 고유한 이름이라기보다 예수가 어떤 분인지를 나타내는 칭호로 읽힌다.

많은 해석자는 마태복음 끝부분의 "내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라"(마태복음 28:20)가 1장의 임마누엘과 짝을 이룬다고 본다. 하나님이 백성과 함께하신다는 주제는 성막에 영광이 가득한 장면(출애굽기 40장 34-35절)에서도 나타난다. 같은 주제는 성육신을 말하는 요한복음 1:14와 새 하늘과 새 땅을 그린 요한계시록 21:3으로 이어진다.

해석과 논점

• '알마'의 번역: 이사야 7:14의 히브리어 '알마'는 결혼할 나이의 젊은 여성을 뜻하는 말이다. 처녀를 가리키는 말로 '베툴라'가 따로 있다. 반면 칠십인역은 이 낱말을 '처녀'를 뜻하는 헬라어 '파르테노스'로 옮겼고, 마태의 인용도 이와 가깝다. 영어권의 일부 번역본이 '젊은 여인'으로 옮기자 논쟁이 일기도 했다.
• 성취 방식: 해석은 크게 세 갈래이다. 첫째는 이사야가 처음부터 예수만을 내다본 직접 예언으로 보는 견해이다. 둘째는 아하스 시대에 1차 징조가 있었고 예수에게서 궁극적으로 이루어졌다고 보는 이중 성취 또는 예표론적(앞일을 미리 보여 주는 그림으로 읽는) 견해이다. 셋째는 당시 태어난 아이로 보는 역사비평적 견해로, 그 아이를 히스기야나 이사야의 아들(이사야 8:3)로 보기도 한다.
• 유대교의 입장: 유대교는 이 본문을 예수에 대한 예언으로 받아들이지 않는다.
• 본문과 해석의 구분: 이사야 7장 본문 자체는 어머니가 누구인지 밝히지 않는다. 이 예언을 마리아와 연결하는 것은 마태복음의 적용이다.

개신교 교단들은 대체로 마태복음 1:23을 근거로 이 본문을 메시아 예언으로 받아들인다. 앞의 해석 차이는 교단보다는 학자와 신학 노선에 따라 갈리는 편이다.

한국 교회에서

임마누엘은 대림절과 성탄절 설교에서 자주 다루는 주제이다. 찬송가 「곧 오소서 임마누엘」로도 잘 알려져 있다. 교회와 기독교 기관의 이름에도 널리 쓰인다.