아모스 7장

아모스 7장은 책 끝부분인 7-9장에 실린 다섯 환상 가운데 앞의 세 환상을 담는다. 그 사이에 벧엘에서 일어난 충돌 이야기가 들어 있다. 아모스 6장에서 사마리아의 안일한 지도층에 심판을 선포한 데 이어, 이 장부터는 아모스가 본 환상을 통해 심판을 전한다.

흐름

• 1-3절 첫째 환상이다. 왕이 풀을 벤 뒤 다시 돋는 풀을 황충(메뚜기 떼)이 다 먹는다. 아모스가 "야곱이 미약하오니" 하며 용서를 구하자, 여호와께서 뜻을 돌이키신다.
• 4-6절 둘째 환상이다. 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 한다. 아모스가 그치시기를 구하자 이번에도 여호와께서 뜻을 돌이키신다.
• 7-9절 셋째 환상이다. 주께서 다림줄(담이 곧은지 재는, 추 달린 줄)을 손에 들고 담 곁에 서신다. 이번에는 다시는 용서하지 않겠다고 하신다. 이삭의 산당과 이스라엘의 성소가 황폐해지고, 칼로 여로보암의 집을 치겠다고 선언하신다.
• 10-13절 벧엘의 제사장 아마샤가 여로보암 왕에게 아모스가 왕을 모반한다고 알린다. 아모스에게는 유다로 돌아가 거기서 예언하라고 말한다. 벧엘이 "왕의 성소요 왕의 궁"이라는 이유에서다.
• 14-17절 아모스는 자신이 선지자도 선지자의 아들도 아니라고 답한다. 목자이자 뽕나무를 배양하는 자로 양 떼를 따를 때 여호와께서 부르셨다는 것이다. 이어서 아마샤의 집안과 이스라엘에 대한 심판을 선포한다.

핵심 구절

• 아모스 7:3 "여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜": 선지자의 중보에 하나님이 응답하시는 장면이다.
• 아모스 7:8 "내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 베풀고": 하나님의 기준으로 백성을 재신다는 심판의 상징이다.
• 아모스 7:15 "가서 내 백성 이스라엘에게 예언하라": 직업 선지자가 아닌 사람이 부름받는 소명 장면이다.

등장 인물과 장소

• 아모스 (인물): 유다 드고아의 목자 출신으로, 북이스라엘에서 예언한 선지자이다.
• 아마샤: 벧엘 성소의 제사장이다. 아모스의 예언을 왕에 대한 반역으로 고발한다.
• 여로보암: 북이스라엘 왕 요아스의 아들이다(아모스 1:1). 북이스라엘의 첫 왕 여로보암과 구별하여 보통 여로보암 2세라 부른다.
• 벧엘: 북이스라엘의 대표적인 성소가 있던 곳이다.
• 이삭·야곱: 이 장에서는 이스라엘 백성 전체를 가리키는 이름으로 쓰였다.

읽을 때 생각할 점

• "뜻을 돌이키심"의 해석: 개혁주의 전통을 비롯한 여러 해석은 하나님은 변하지 않으신다는 고백(말라기 3장 6절)을 전제로 한다. 그래서 이 표현을 사람의 눈높이에 맞춘 말로 이해한다. 다른 해석은 기도에 실제로 응답하시는 하나님의 모습을 더 강조한다. 출애굽기 32장의 모세 이야기와 요나 3장 10절도 함께 읽힌다.
• 다림줄: 히브리어 낱말 '아나크'는 뜻이 분명하지 않다. 그래서 '주석(납)'으로 보는 학자도 있다.
• 7:14의 시제: 원문에 동사가 없어 "아니다"로도, "아니었다"로도 옮길 수 있다. "선지자의 아들"은 흔히 선지자 무리, 곧 선지자의 생도를 가리킨다고 본다.
• 뽕나무: 원어는 돌무화과(시카모어 무화과)를 가리키는 것으로 알려져 있다.
• 예언과 그 뒤의 역사: 9절은 "여로보암의 집"을 친다고 했지만, 아마샤는 아모스가 "여로보암은 칼에 죽겠다"고 했다고 전한다. 열왕기하에 따르면 여로보암 2세는 열조와 함께 잤다(열왕기하 14:29). 칼에 죽은 것은 그의 아들 스가랴로, 살룸에게 죽임을 당했다(열왕기하 15:10). 북이스라엘은 그 뒤 앗수르에 의해 멸망했다(북이스라엘 멸망).
• 신약과의 연결: 신약에 직접 인용되지는 않는다. 다만 권력이 예언을 막는 장면은 사도들이 "사람보다 하나님을 순종하는 것이 마땅하니라"(사도행전 5장 29절)고 답한 장면과 함께 읽히곤 한다.

한국 교회에서

설교에서 다림줄 환상은 하나님의 기준 앞에 선 신앙을 말할 때 자주 인용된다. 7:14-15는 평범한 생업 가운데 받은 소명을 말할 때 자주 인용된다.