드고아

성경에 나오는 곳

• 지혜로운 여인 이야기: 요압은 드고아의 지혜로운 여인을 불러 다윗에게 압살롬을 데려오도록 청하게 했다(사무엘하 14:1-20). 여인이 지어낸 사연을 아뢰자 다윗은 압살롬의 귀환을 허락한다. 다만 본문은 요압이 "할 말을 그 입에 넣어 주"었다고 적는다(사무엘하 14:3).
• 다윗의 용사: 다윗의 용사 가운데 "드고아 사람 익게스의 아들 이라"가 있다(사무엘하 23:26, 역대상 11:28).
• 요새 성읍: 르호보암은 베들레헴, 에담과 함께 드고아를 방비 성읍으로 건축했다(역대하 11:5-6).
• 여호사밧의 전쟁: 여호사밧은 모압·암몬 연합군을 맞아 "드고아 들"로 나갔다. 이때 "너희 하나님 여호와를 신뢰하라 그리하면 견고히 서리라"고 말했다(역대하 20:20).
• 아모스의 고향: 아모스서는 저자를 "드고아 목자 중 아모스"라고 소개한다(아모스 1:1).
• 예레미야의 경고: "드고아에서 나팔을 불고 벧학게렘에서 깃발을 들라"(예레미야 6:1).
• 성벽 재건: 포로 귀환 뒤 드고아 사람들은 예루살렘 성벽 두 구간을 고쳤다. 그러나 귀족들은 공사를 분담하지 않았다(느헤미야 3:5, 3:27).
• 역대상 족보는 아스훌을 "드고아의 아버지"로 적는다(역대상 2:24, 4:5). 여기서 '아버지'는 성읍을 세웠거나 다스린 사람을 뜻한다고 흔히 본다.

배경

드고아는 예루살렘에서 남쪽으로 약 16~20km 떨어진 고지대에 있었다. 동쪽으로는 사해 쪽 유대 광야가 펼쳐진다. 학자들은 대체로 오늘날의 유적 키르벳 테쿠아를 드고아로 본다. 광야와 맞닿은 곳이라 목축에 알맞았고, 남쪽 경계를 지키는 군사 요충지 구실도 했다.

히브리어 이름 '테코아'는 '(나팔을) 불다', '(천막을) 치다'라는 뜻의 동사와 소리가 비슷하다. 예레미야 6:1은 '나팔을 불라'(티크우)와 '드고아'(테코아)의 소리를 맞춘 말놀이로 알려져 있다.

성경 전체에서의 의미

신약성경에는 드고아라는 이름이 나오지 않는다. 그러나 이곳 출신 아모스의 예언은 신약에서 인용된다. 스데반은 아모스 5:25-27을(사도행전 7:42-43), 야고보는 예루살렘 공의회에서 아모스 9:11-12를 인용했다(사도행전 15:16-17). 드고아는 이렇게 이방인을 향한 복음의 근거가 된 예언의 출발점과 이어진다.

해석과 논점

• 아모스의 신분: 아모스 1:1의 '목자'(노케드)는 모압 왕 메사를 가리킬 때도 쓰인 말이다(열왕기하 3:4). 그래서 아모스를 가축을 많이 소유한 사람으로 보는 해석과, 가난한 목동으로 보는 전통적 이해가 함께 있다.
• 뽕나무 재배: 아모스 7:14의 '뽕나무'는 돌무화과나무로 이해된다. 이 나무는 드고아 같은 고지대에서는 잘 자라지 않는다. 그래서 아모스가 저지대에서도 일했다고 보는 해석이 있다.
• 지혜 전통: 일부 학자는 드고아의 '지혜로운 여인'과 아모스서의 지혜 문학적 표현을 근거로 드고아에 지혜 전통이 있었다고 추정한다. 그러나 본문이 직접 말하는 내용은 아니다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 드고아는 주로 아모스와 함께 등장한다. "나는 선지자가 아니며 선지자의 아들도 아니라"(아모스 7:14-15)는 고백을 들어, 하나님이 평범한 생업에 종사하던 사람을 선지자로 부르셨다는 점을 강조하는 소재로 흔히 쓰인다.