사도행전 3장

사도행전 앞부분에 있는 장으로, 오순절 성령 강림 뒤 사도들이 행한 표적 가운데 하나를 자세히 전한다. 사도행전 2장은 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 나타났다고 요약하며 끝나는데(사도행전 2:43), 이 장은 그 가운데 한 사건과 그에 이어진 베드로의 두 번째 설교를 기록한다. 이 일은 사도행전 4장의 체포와 심문으로 이어진다.

흐름

• 1-5절 제 구시(오늘날 오후 3시쯤) 기도 시간에 베드로와 요한이 예루살렘 성전에 올라간다. 미문이라는 성전 문에서 나면서부터 걷지 못하는 사람이 구걸한다.
• 6-10절 베드로가 나사렛 예수 그리스도의 이름으로 걸으라 하고 그의 오른손을 잡아 일으킨다. 그 사람이 걷고 뛰며 하나님을 찬미하자 백성이 놀란다.
• 11-16절 솔로몬의 행각에 모인 백성에게 베드로가 말한다. 이 일은 사도들의 능력이나 경건으로 된 것이 아니라 예수의 이름과 그로 말미암은 믿음으로 된 것이다. 백성은 예수를 부인하고 죽였으나 하나님이 그를 살리셨다.
• 17-21절 베드로는 백성과 관원들이 알지 못하여 그리하였다고 말하고, 회개하고 돌이키라고 촉구한다.
• 22-26절 베드로는 모세가 말한 "나 같은 선지자"와 아브라함에게 주신 언약을 근거로 든다. 하나님이 그 종을 먼저 이스라엘에게 보내 복을 주려 하셨다고 맺는다.

핵심 구절

• 사도행전 3:6 "은과 금은 내게 없거니와 내게 있는 것으로 네게 주노니"(개역한글) — 이 장에서 가장 널리 인용되는 구절이다. 사도들이 줄 수 있는 것이 예수의 이름이라는 점을 보여 준다.
• 사도행전 3:19 "너희가 회개하고 돌이켜 너희 죄 없이 함을 받으라" — 설교의 결론으로, 회개와 죄 사함을 함께 말한다.

등장 인물과 장소

• 베드로·요한 — 설교는 베드로가 맡고, 요한은 그와 함께 있다.
• 걷지 못하던 사람 — 본문에 이름이 나오지 않는다. 4장에서 마흔 살이 넘은 사람이라고 밝힌다(사도행전 4:22).
• 본디오 빌라도 — 예수를 놓아 주기로 하였던 로마 총독으로 언급된다.
• 살인한 사람 — 본문에 이름은 없으나, 복음서는 이 사람을 바라바로 전한다.
• 미문 — 성전 문 가운데 하나이다. 어느 문인지에 대해서는 의견이 갈린다.
• 솔로몬의 행각 — 성전 경내에 기둥이 늘어선 회랑이다. 요한복음 10:23과 사도행전 5:12에도 나온다.

읽을 때 생각할 점

• 16절의 "믿음" — 걷지 못하던 사람은 고침받기 전에 믿음을 드러내지 않는다. 그래서 이 믿음을 사도들의 믿음으로 보는 해석과 그 사람의 믿음으로 보는 해석이 있다.
• 치유의 의미 — 오순절 계통 교회는 이 사건을 오늘날 신유의 근거로 읽는다. 은사 중지론을 따르는 쪽은 사도 시대에 복음을 확증한 표적으로 본다. 자세한 내용은 은사 중지론과 지속론 참고.
• 17절 "알지 못하여서" — 사도행전 3장 17절은 누가복음 23:34, 사도행전 7:60과 함께 읽힌다. 13-15절의 책임 추궁은 그 자리의 청중을 향한 말이며, 유대인 전체를 정죄하는 근거로 삼아서는 안 된다는 지적이 있다.
• 21절 "만유를 회복하실 때" — 대체로 재림 때의 회복으로 읽는다. 고대에 오리게네스 등은 이 표현을 모든 존재가 결국 구원받는다는 주장의 근거로 들었으나, 주류 교회는 이 주장을 받아들이지 않았다.
• "그 종 예수"(13·26절) — 이사야서의 고난받는 종과 연결해 읽는 경우가 많다. 22절은 신명기 18장을 인용한다.

한국 교회에서

• 6절은 예수의 이름의 권세를 다루는 설교와 교회학교 공과에서 자주 쓰인다.
• 영어권 어린이 찬양 "Silver and gold have I none"을 옮긴 노래가 교회학교에서 불리는 것으로 알려져 있다.