사가랴의 노래

정의와 뜻

사가랴의 노래는 누가복음 1장 68절부터 79절까지 실린 찬송이다. 라틴어 성경(불가타)의 첫 구절 "Benedictus Dominus Deus Israel"(찬송하리로다 주 이스라엘의 하나님이여)에서 첫 낱말을 따 베네딕투스(Benedictus, '찬송받으실'이라는 뜻)라고도 부른다. 천주교에서는 사가랴를 '즈카르야'로 표기하므로 '즈카르야의 노래'라고 한다.

누가복음 앞부분에는 이 노래 말고도 '마리아의 노래'(1:46-55)와 '시므온의 노래'(2:29-32)가 나온다. 교회에서는 이 셋을 묶어 신약의 대표적인 찬가로 다룬다.

노래는 두 부분으로 나뉜다. 앞부분(1:68-75)은 하나님이 자기 백성을 찾아와 속량하셨다고 찬양한다. 속량은 값을 치르고 풀어 준다는 뜻이다. 이 부분은 다윗의 집에서 구원의 뿔을 일으키신 일과 아브라함에게 하신 맹세를 기억하신 일을 노래하며, 다윗 언약과 아브라함 언약을 떠올리게 한다. 뒷부분(1:76-79)은 갓 태어난 아이에게 말을 건다. 아이가 지극히 높으신 이의 선지자로서 주의 길을 준비할 것이라고 하고, "위로부터 돋는 해"가 어둠에 앉은 자들을 비출 것이라고 노래한다.

성경적·역사적 배경

사가랴는 아비야 반열에 속한 제사장이었다. 성전에서 분향하던 중 천사 가브리엘에게서 아들이 태어나리라는 소식을 들었으나 믿지 않았고, 그 때문에 말을 하지 못하게 되었다(누가복음 1:5-22). 아이가 태어난 뒤 이름을 '요한'이라고 서판에 쓰자 입이 열렸다. 이어 성령이 충만하여 예언한 말이 이 노래이다(누가복음 1:63-67). 그 아이가 세례 요한이며, 노래 속 '돋는 해'는 전통적으로 메시아이신 예수 그리스도를 가리키는 것으로 해석된다.

중세 서방교회는 정해진 시간마다 드리는 기도인 성무일도에서 이 노래를 아침기도 때 부르는 찬가로 정착시켰다. 종교개혁 뒤 잉글랜드 교회도 1549년 공동기도서의 아침기도에 이 노래를 넣었다. 그래서 오늘날 성공회와 루터교 일부 전통의 아침 예배에도 남아 있다.

한국 교회에서의 실제

• 대한성공회는 아침기도 순서에서 성경 봉독 뒤 응답하는 찬가로 이 노래를 낭송하거나 노래한다.
• 천주교는 성무일도의 아침기도에서 날마다 '즈카르야의 노래'를 바친다.
• 장로교·감리교·성결교·침례교·순복음 등 대부분의 교단에는 예배 순서에 이 노래를 고정해 부르는 관행이 없다. 대개 대림절과 성탄절 무렵의 설교 본문이나 성탄 칸타타에서 다룬다. 교회력과 개정공동성서정과(교회력에 맞춰 주일마다 읽을 성경 본문을 정해 둔 목록)를 따르는 교회에서는 대림절 둘째 주일(다해) 등에 시편 대신 응답 본문으로 읽기도 한다.