하몰

성경의 기록

하몰은 가나안 땅 세겜 성읍에 살던 히위 족속 사람이며 세겜의 아버지이다. 이름은 히브리어로 '수나귀'를 뜻하는 낱말과 같다.

야곱은 밧단아람에서 돌아와 세겜 성 앞에 장막을 쳤다. 그리고 그 밭을 하몰의 아들들에게서 일백 개를 주고 샀다(창세기 33:18-19). 원문의 화폐 단위는 '크시타'인데, 정확한 가치는 알려져 있지 않다. 개역한글은 이 값을 창세기에서는 "은 일백개", 여호수아 24:32에서는 "금 일백개"로 옮겼다.

창세기 34장에서 하몰의 아들 세겜은 야곱의 딸 디나를 욕보였다. 그 뒤 세겜은 아버지에게 디나를 아내로 얻게 해 달라고 청했다(34:2-4). 하몰은 야곱에게 와서 혼인을 청했고, 두 집안이 서로 딸을 주고받으며 그 땅에서 함께 살고 거래하자고 제안했다(34:8-10).

야곱의 아들들은 모든 남자가 할례를 받아야 한다고 속여 대답했다(34:13-17). 하몰과 세겜은 성문에서 성읍 사람들을 설득했다. 이때 그들은 야곱 집안의 가축과 재산이 결국 자기들 소유가 될 것이라고 말했다(34:23). 남자들이 할례를 받은 지 사흘째 되는 날, 시므온과 레위가 성읍을 쳐서 남자들을 죽였다. 하몰과 세겜도 이때 칼에 죽었다(34:25-26). 야곱은 두 아들을 꾸짖었고(34:30), 임종 때에도 이 일을 들어 그들의 분노를 책망했다(창세기 49:5-7).

성경 안에서의 의미

이후 성경에서 하몰은 주로 "세겜의 아비"로, 곧 세겜 땅과 주민의 조상으로 불린다.

• 여호수아 24:32는 이스라엘 자손이 요셉의 뼈를 세겜에 장사했다고 기록한다. 그곳은 야곱이 하몰의 자손에게서 산 땅이다.
• 사사기 9:28에서 가알은 아비멜렉에게 맞서며 차라리 "하몰의 후손"을 섬기자고 말한다. 이 구절은 세겜 주민이 하몰을 성읍의 조상으로 여겼음을 보여 주는 대목으로 읽힌다.
• 신약에서는 스데반의 설교(사도행전 7:16)에 한 번 나온다. 스데반은 족장들이 "아브라함이 세겜 하몰의 자손에게서" 산 무덤에 장사되었다고 말한다.

해석과 논점

• 사도행전 7:16의 문제: 창세기에 따르면 아브라함이 산 것은 헤브론의 막벨라 굴이고, 판 사람은 헷 사람 에브론이다(창세기 23장). 세겜 땅을 하몰의 아들들에게서 산 사람은 야곱이다. 이 차이를 두고 여러 설명이 나와 있다.
• 스데반이 두 매매 기록을 하나로 압축해 말했다는 견해
• 아브라함을 족장 전체의 대표로 부른 것이라는 견해
• 아브라함이 세겜에서 제단을 쌓았을 때(창세기 12:6-7) 따로 땅을 샀을 수 있다는 추정

성경 무오설을 강조하는 쪽은 이런 조화 해석을 내놓는다. 역사비평적 학자 가운데는 전승이 뒤섞인 결과로 보는 이도 있다.

• 하몰에 대한 평가: 본문은 하몰이 아들의 범행을 사과하거나 꾸짖었다고 기록하지 않는다. 오히려 성읍 사람들에게 경제적 이익을 내세워 설득한 인물로 그린다. 그래서 하몰을 디나 사건에 책임이 있는 쪽으로 읽는 해석이 많다. 다만 본문은 형제들의 보복이 지나쳤다는 점도 함께 지적한다(34:30). 이 때문에 한쪽만의 잘못으로 읽지 않으려는 해석도 있다.
• "그 땅 추장"이 가리키는 사람: 개역한글은 34:2의 "그 땅 추장"을 세겜으로 옮겼다. 그러나 히브리어 문장에서는 이 말이 세겜과 하몰 가운데 누구를 가리키는지 모호하다는 지적이 있다.
• 이름과 관련된 추정: 일부 학자는 하몰이라는 이름을, 고대 근동에서 나귀를 잡아 언약을 맺던 관습과 연결 짓기도 한다. 이는 추정일 뿐이다. 하몰의 나이나 성품을 비롯한 그 밖의 생애는 본문에 나오지 않는다.

한국 교회에서

하몰은 따로 설교의 주제가 되는 경우가 드물다. 대개 창세기 34장의 디나 사건을 다룰 때 함께 언급된다. 이 본문을 다루는 설교에서는 야곱이 벧엘로 올라가지 않고 세겜 가까이에 머문 일(창세기 33:18-20, 35:1)과 사건을 연결해 설명하는 경우가 많은 것으로 알려져 있다.