하나냐 (거짓 선지자)

하나냐는 예레미야 28장에 나오는 선지자로, 기브온 사람 앗술의 아들이다(예레미야 28:1). 이름은 흔히 "여호와께서 은혜를 베푸셨다"는 뜻으로 풀이된다. 구약에는 하나냐라는 사람이 여럿 나오지만, 이 문서는 예레미야 28장의 인물만 다룬다.

성경의 기록

시드기야 4년 다섯째 달에 하나냐는 여호와의 집에서 제사장들과 백성이 보는 앞에서 예레미야에게 예언하였다. 그 내용은 이렇다. 여호와께서 바벨론 왕의 멍에를 꺾으셨다. 두 해 안에 느부갓네살이 가져간 성전 기구와 유다 왕 여고냐, 포로들을 돌아오게 하실 것이다(28:2-4). 이때 예레미야 (인물)는 하나님의 명에 따라 줄과 멍에를 목에 메고 바벨론을 섬기라고 전하고 있었다(27장). 멍에는 소의 목에 얹는 나무 틀로, 여기서는 굴복과 섬김을 상징한다.

예레미야는 "아멘"이라고 답하며 그 말대로 되기를 바란다고 하였다. 그러면서도 평화를 예언하는 선지자는 그 말이 이루어진 뒤에야 여호와께서 보내신 이로 알려진다고 덧붙였다(28:6-9). 그러자 하나냐는 예레미야의 목에서 멍에를 빼앗아 꺾었다. 그리고 두 해 안에 모든 나라의 목에서 바벨론의 멍에를 이같이 꺾으실 것이라고 말하였고, 예레미야는 그 자리를 떠났다(28:10-11).

그 뒤 예레미야는 나무 멍에 대신 쇠 멍에를 메우리라는 말씀을 받았다. 그는 하나냐에게 여호와께서 너를 보내지 않으셨는데 네가 백성에게 거짓을 믿게 한다고 선언하였다. 또 하나냐가 여호와를 거역하는 말을 하였으므로 그해에 죽으리라고 하였다. 하나냐는 그해 일곱째 달에 죽었다(28:12-17).

성경 안에서의 의미

이 사건은 선지자의 참과 거짓을 가리는 문제를 보여 주는 대표적인 본문이다. 두 사람 모두 "만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시되"라는 같은 형식으로 말하였기 때문이다. 이 본문은 흔히 신명기 18:20-22과 함께 읽힌다. 그 구절은 예언이 이루어지는지를 분별 기준으로 제시한다. 예레미야는 하나냐와 달리 포로 생활이 길어질 것이라고 전하였고(예레미야 29:10), 유다는 결국 바벨론 포로를 겪었다. 신약성경은 이 하나냐를 이름으로 언급하지 않는다.

해석과 논점

• 동기: 본문은 하나냐가 일부러 거짓을 말하였는지, 스스로 옳다고 믿었는지를 밝히지 않는다. 일부 학자는 그가 하나님이 예루살렘과 성전을 지키신다는 전통에 기대어 낙관적인 예언을 하였다고 본다. 그가 왕에게 아첨하였거나 대가를 받았다는 설명은 본문에 없는 덧붙임이다.
• 예레미야의 태도: 예레미야가 먼저 "아멘"이라 하고 반박 없이 떠난 장면은 두 가지로 읽힌다. 말씀을 받기 전에는 섣불리 말하지 않은 신중함으로 보기도 하고, 예레미야 자신도 평화를 바랐던 마음으로 보기도 한다.
• 이름 혼동: 다니엘의 친구 하나냐(다니엘 1:6-7)는 다른 인물이다. 예레미야 36:12의 "하나냐의 아들 시드기야"와 37:13의 "하나냐의 손자" 이리야가 이 하나냐와 관련이 있는지는 본문으로 알 수 없다. 신약의 아나니아(아나니아와 삽비라, 다메섹의 아나니아)는 같은 이름의 그리스어 형태로 알려져 있으나 서로 다른 사람이다.

한국 교회에서

설교에서는 듣기 좋은 말과 하나님의 말씀을 구별하라는 주제로 자주 다루어진다. 이때 "평강하다 평강하다 하나 평강이 없도다"(예레미야 6:14)와 함께 인용되기도 한다. 일부 설교자는 번영신학을 비판할 때 이 본문을 예로 든다. 본문을 쓰는 방향은 교회의 입장에 따라 다르다. 오늘날에도 예언의 은사가 있다고 보는 은사주의 계열 교회는 예언을 분별하는 기준으로 이 본문을 쓰기도 한다. 반대로 은사 중지론에 선 쪽은 새로운 계시를 주장하는 이들을 경계하는 근거로 인용하기도 한다.