케직 사경회

배경

'사경회(査經會)'는 성경을 살펴 공부하는 모임이라는 뜻으로, 영어 'Keswick Convention'을 옮긴 말이다. 케직 운동은 1858년 미국의 윌리엄 보드먼이 펴낸 『고상한 그리스도인의 생활』에서 이름을 딴 '고상한 생활 운동'(Higher Life movement) 속에서 생겨났다. 미국의 로버트 피어설 스미스 부부가 이 성결(거룩함) 메시지를 영국에 전했다. 이어 1874년 브로드랜즈와 옥스퍼드, 1875년 브라이턴에서 성결을 북돋우는 집회가 잇따라 열렸다. 연구자들은 이 흐름이 웨슬리의 성결론과 미국 오벌린 완전주의 등의 영향을 함께 받았다고 본다.

전개

• 1875년: 케직 성 요한 교회의 성공회 사제 토머스 하퍼드-배터스비는 옥스퍼드·브라이턴 집회에서 영향을 받았다. 그는 퀘이커 교도 친구 로버트 윌슨과 함께 사제관 잔디밭에 천막을 치고 6월 28일 첫 집회를 열었다. 400여 명이 모였고, 이때 내건 "그리스도 예수 안에서 모두 하나"(갈라디아서 3:28)는 지금도 집회의 표어이다. 주강사로 예정된 피어설 스미스가 추문으로 집회 직전에 빠지면서 비판도 받았다.
• 1875~1882년: 하퍼드-배터스비가 의장을 맡았다. 초기 강사로는 성공회의 에번 홉킨스와 핸들리 모울, 침례교의 F. B. 마이어 등이 있었고, 허드슨 테일러도 자주 강단에 섰다.
• 1901년: 처음으로 대형 천막을 세웠다.
• 1965년 이후: 존 스토트가 오랫동안 대표 강사로 활동한 것으로 알려져 있다.
• 2025년: 150주년을 맞았다.

결과와 영향

케직 가르침의 중심은 성화(거룩해져 감)도 믿음으로 받는다는 것이다. 웨슬리 계열은 죄의 본성이 이생에서 뿌리 뽑힐 수 있다는 '근절' 교리를 가르쳤는데, 케직 강사들은 이와 거리를 두었다. 대신 성령이 죄의 힘을 계속 눌러 이기게 한다는 뜻으로 '반작용'이라는 말을 썼다. 이 때문에 케직은 웨슬리안 성결 운동보다 칼빈주의에 가까운 색채를 띠었다는 평가가 있다.

에이미 카마이클은 이곳에서 테일러의 설교를 듣고 선교사로 헌신한 것으로 알려져 있다. 이 집회 형식은 오스트레일리아 등 여러 나라의 '케직' 집회로 퍼졌다. 하나님의성회 계열은 교단 역사를 소개하면서 케직의 성령세례 이해가 미국 오순절 운동에 큰 영향을 주었다고 적는다. 한국에는 1980년대 이후 한국복음주의협의회를 중심으로 소개되어 여러 교회에서 집회가 열렸다.

평가

개혁주의 쪽의 비판이 컸다. B. B. 워필드가 이 가르침을 비판했고, J. I. 패커는 1955년 논문에서 케직의 성화론을 펠라기우스주의(구원과 성화에서 인간의 힘을 앞세우는 사상)라고 비판했다. 이 논문은 젊은 복음주의자들 사이에서 케직식 성화론의 영향력이 줄어든 계기로 꼽힌다. 패커는 뒤에 더 온건한 태도를 보였다. 케직을 옹호하는 쪽은 비판자들이 케직의 가르침을 잘못 전했다고 반론한다. 케직 지도자들도 합의된 교리 체계는 없었고 강사마다 강조점이 달랐다고 인정한 바 있다. 오늘날 케직 사경회는 영국 보수 복음주의자들이 해마다 모이는 성경 강해 집회로 소개된다.