성결 운동

배경

성결 운동은 존 웨슬리가 가르친 '그리스도인의 완전'에서 비롯하였다. 웨슬리는 거듭난 신자가 믿음으로 죄의 성향에서 깨끗해질 수 있다고 보았다. 그렇게 되면 하나님과 이웃을 온전히 사랑하는 상태에 이른다는 것이다. 성결 운동은 이것을 '온전한 성화'라고 부르며 강조하였다. 온전한 성화는 거듭난 뒤에 한 번 더 받는 은혜로 마음이 깨끗해지는 것을 뜻한다. 19세기 미국 감리교는 크게 성장하였는데, 그동안 이 가르침이 흐려졌다는 문제의식이 생겼다. 또 제2차 대각성 운동의 부흥 분위기 속에서 찰스 피니처럼 감리교 밖에서 활동한 부흥사들도 그리스도인의 완전을 말하였다.

전개

• 1840년대: 뉴욕의 감리교인 피비 파머는 자매 사라 랭크퍼드가 집에서 시작한 '화요 모임'을 1840년부터 이끌었다. 파머는 웨슬리의 가르침을 쉽게 풀어 전하였다. 자신을 제단에 온전히 드리고 하나님의 약속을 믿으면 곧바로 성결을 얻는다는 것이 그의 가르침이었다.
• 1843년·1860년: 노예제 문제 등을 둘러싸고 미국 감리교에서 웨슬리안 감리교회(1843)와 자유감리교회(1860)가 갈라져 나왔다. 두 교단 모두 성결 교리를 중시하였다.
• 1867년: 뉴저지주 바인랜드에서 열린 천막 집회를 계기로 '성결 증진을 위한 전국 캠프 집회 협회'가 꾸려졌다. 이후 운동이 전국으로 퍼졌다.
• 1880~1900년대: 감리교 지도부와 갈등이 커지면서 독립 성결 교단이 잇달아 생겼다. 1908년에는 텍사스주 파일럿포인트에서 여러 성결 단체가 합쳐 나사렛교회를 이루었다. 영국에서 윌리엄 부스가 세운 구세군도 성결 교리를 받아들였다.

결과와 영향

거듭난 뒤 '두 번째 은혜'를 받는다는 성결 운동의 사상은 오순절주의로 이어졌다. 성결 운동권에서 활동한 찰스 파함, 윌리엄 시모어 등은 방언을 동반한 성령세례를 강조하였다. 이 흐름은 1906년 아주사 부흥으로 번졌다.

성결 운동은 동양선교회를 통해 한국에 들어왔다. 동양선교회는 1901년 찰스 카우먼과 어니스트 킬본이 일본 도쿄에서 시작한 선교회이다. 이곳에서 공부한 김상준과 정빈이 1907년 서울 종로에 복음전도관을 열었고, 이것이 한국 성결교의 시작으로 알려져 있다. 한국 성결교회는 중생·성결·신유·재림의 '사중복음'을 핵심 교리로 내세운다. 오늘날 기독교대한성결교회, 예수교대한성결교회, 대한기독교나사렛성결회, 구세군대한본영 등이 이 전통에 속한다.

평가

성결 교단들은 이 운동이 웨슬리의 정신을 되살렸고, 개인의 경건을 사회 개혁으로까지 넓혔다고 본다. 노예제 폐지, 금주 운동, 빈민 구제에 힘쓴 점이 그 근거로 꼽힌다. 파머의 경우처럼 여성이 설교하고 공동체를 이끄는 길을 연 점도 자주 언급된다.

비판도 있다. 감리교 안에서는 이 운동이 교회 분열을 낳았다는 지적이 나왔다. 일부 연구자는 파머의 가르침이 성결을 한순간의 체험으로 지나치게 단순화했다고 본다. 개혁주의 전통의 장로교는 성화를 평생에 걸친 점진적 과정으로 본다. 이 세상에서는 죄의 성향이 완전히 없어지지 않는다고 이해하는 것이다. 이러한 입장에서 B. B. 워필드 등은 완전주의를 비판하였다. 일부 성결 단체가 지킨 엄격한 생활 규범은 율법주의라는 지적을 받기도 하였다.