총괄갱신

정의와 뜻

총괄갱신은 그리스어 '아나케팔라이오시스'(anakephalaiōsis), 라틴어 '레카피툴라티오'(recapitulatio)를 옮긴 말이다. '하나로 모으다', '머리 아래 다시 정리하다'라는 뜻이다. 우리말로는 '총괄회복', '재통합'으로도 옮긴다.

이 가르침에 따르면 예수 그리스도는 성육신으로 참 인간이 되어 인간 삶의 모든 단계를 거쳤다. 그 과정에서 첫 사람 아담이 불순종으로 망친 인류의 역사를 순종으로 되돌리고, 잃어버린 하나님의 형상을 회복했다고 본다. 이레나이우스의 문장으로 널리 인용되는 "그는 우리와 같이 되셨으니, 우리를 그와 같이 되게 하려 함이다"가 이 생각을 압축해 보여 준다.

성경적·역사적 배경

이 용어의 직접 근거는 에베소서 1:10이다. 개역개정은 이 구절에서 하늘과 땅의 것이 "그리스도 안에서 통일되게" 한다고 옮겼는데, 이 '통일되게'에 해당하는 원어 동사가 같은 낱말이다. 여기에 로마서 5장 18-19절과 고린도전서 15:22, 45에 나오는 아담과 그리스도의 대비가 더해졌다.

리옹의 감독 이레나이우스(130년 무렵~202년 무렵)는 주저 『이단 논박』에서 이 개념을 체계화했다. 당시 영지주의는 물질세계와 육체를 악하게 여기고 창조주와 구원자를 나누었다. 이레나이우스는 이에 맞서 같은 하나님이 창조하고 구원하며, 구원은 육체와 역사를 버리는 일이 아니라 회복하는 일이라고 주장했다. 그는 다음과 같은 대칭을 들었다.

• 하와의 불순종과 마리아의 순종
• 선악과 나무와 십자가 나무
• 아담의 유혹과 광야 시험에서 그리스도가 거둔 승리

20세기에는 스웨덴 신학자 구스타프 아울렌이 이레나이우스를 이른바 '고전적 속죄론', 곧 그리스도가 죄와 죽음을 이긴다는 관점의 대표자로 소개했다. 이 일로 총괄갱신이 다시 주목받았다. 정교회의 신화(神化, 인간이 하나님의 생명에 참여함) 사상과도 자주 연결된다.

한국 교회에서의 실제

총괄갱신은 한국 교회의 설교나 교단 헌법에서 쓰이는 일상 용어가 아니다. 주로 신학교의 교부학·교의학 수업과 신학 서적에서 다룬다. 교단 총회가 이 주제로 공식 결의를 한 사례는 알려져 있지 않다.

교단마다 받아들이는 방식에는 차이가 있다.

• 장로교(개혁주의): 아담과 그리스도를 인류의 대표로 보는 언약신학과 통하는 면이 있다. 다만 속죄의 중심은 형벌을 대신 받는 대속에 두고, 총괄갱신은 이를 보완하는 교부 전통으로 소개하는 경우가 많다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학이 강조하는 하나님의 형상 회복과 성화와 연결해 긍정적으로 읽는 경향이 있다.
• 성공회: 교부 전통을 중시하는 흐름 속에서 이 개념을 함께 다루는 경향이 있다.