예레미야 13장

예레미야서 앞부분에 모인 유다 심판 예언 가운데 하나로, 예레미야 12장에서 하나님이 자기 기업을 버리신다고 탄식한 뒤에 이어진다. 이 장은 상징 행동으로 시작한다. 상징 행동은 예언자가 말 대신 몸짓으로 메시지를 보여 주는 방식이다.

흐름

• 1-7절 예레미야가 여호와의 명령대로 베띠를 사서 허리에 띠었다가 유브라데 물가 바위 틈에 감춘다. 여러 날 뒤 다시 파내 보니 띠가 썩어 쓸모없게 되어 있었다.
• 8-11절 하나님이 띠의 뜻을 풀이한다. 띠가 허리에 붙어 있듯 이스라엘과 유다를 하나님께 속하게 하려 했으나, 백성이 듣지 않고 다른 신들을 섬겼다. 그래서 그 교만을 띠처럼 썩게 하겠다고 한다.
• 12-14절 "모든 병이 포도주로 차리라"는 말을 전한다. 왕과 제사장, 선지자와 주민이 모두 취해 서로 부딪쳐 망한다는 심판의 비유다.
• 15-17절 흑암이 오기 전에 교만을 버리고 하나님께 영광을 돌리라고 호소한다. 듣지 않으면 숨어서 울겠다는 예언자의 탄식이 뒤따른다.
• 18-19절 왕과 왕후에게 면류관이 내려졌으니 스스로 낮추라고 전한다. 이어 유다가 온전히 사로잡혀 간다고 말한다.
• 20-27절 북방에서 오는 적, 해산하는 여인 같은 고통, 구스인의 피부와 표범의 반점 비유가 차례로 나온다. 마지막으로 우상 숭배를 간음에 빗대어 꾸짖고, "얼마나 오랜 후에야 정결하게 되겠느냐"는 물음으로 끝난다.

핵심 구절

• 예레미야 13:11 "띠가 사람의 허리에 속함 같이" — 상징 행동의 뜻을 밝히는 절이다. 하나님과 백성 사이의 가까운 언약 관계를 보여 준다.
• 예레미야 13:23 "구스인이 그 피부를, 표범이 그 반점을 변할 수 있느뇨" — 악에 익숙해진 백성은 스스로 바뀌기 어렵다는 이 장의 대표 구절이다.

등장 인물과 장소

• 예레미야: 띠의 상징 행동을 하고 말씀을 전하는 선지자이다.
• 왕과 왕후(18절): 본문에 이름은 없다. 기원전 597년 바벨론으로 끌려간 여호야긴 왕과 그 어머니 느후스다(열왕기하 24:8-15)로 보는 해석이 많다. "왕후"로 옮긴 히브리어는 왕의 어머니를 가리키는 말로 풀이된다.
• 유브라데: 메소포타미아를 흐르는 큰 강이다.
• 구스: 이집트 남쪽 나일강 상류 지역을 가리킨다.
• 예루살렘: 유다의 수도로, 27절에서 직접 불린다.

읽을 때 생각할 점

• 유브라데인가, 바라인가: 히브리어 '페라트'는 보통 유브라데강을 뜻한다. 그러나 예루살렘에서 멀리 떨어진 강을 두 번이나 오갔다고 보기 어렵다는 이유로, 아나돗 근처의 지명 바라(여호수아 18:23)로 보는 학자들도 있다. 실제로 다녀온 여행으로 보는 견해와 환상 속 행동으로 보는 견해도 있다. 어느 쪽으로 읽든 유브라데 너머의 바벨론 세력을 떠올리게 한다고 보는 해석이 많다.
• 23절과 사람의 능력: 칼빈주의 전통은 이 절을 전적 타락과 연결한다. 전적 타락은 죄가 사람의 모든 부분에 미쳐 스스로는 하나님께 돌아갈 수 없다는 교리이다. 웨슬리 신학도 사람이 스스로는 돌이킬 수 없다는 점을 인정한다. 다만 선행 은총, 곧 사람이 믿기 전부터 모든 이에게 주어지는 은혜로 응답할 능력이 회복된다고 본다. 이 절이 오랜 습관으로 굳어진 유다의 상태를 말하는 문맥이라는 점도 함께 지적된다. 신약에서는 로마서 3장 10-12절과 함께 읽히는 일이 많다.
• 간음과 산당: 27절의 간음과 음행은 우상 숭배를 결혼 관계의 배신에 빗댄 표현이다. "들의 작은 산 위"는 산당에서 드린 제사를 가리키는 것으로 읽힌다.
• 띠의 상징 행동은 예레미야 18장 1-10절의 토기장이 이야기와 함께 예레미야서의 대표적인 상징 행동으로 꼽힌다. 숨어서 울겠다는 17절은 예레미야를 '눈물의 선지자'라 부르는 근거로 자주 거론된다.