도엑

성경의 기록

도엑은 사무엘상 21-22장에 나오는 에돔 사람으로, 사울 왕의 신하였다. 사무엘상 21:7은 그를 "사울의 목자장", 곧 왕의 가축을 돌보는 이들의 우두머리로 소개한다. 다윗이 사울을 피해 제사장의 성읍 놉에 왔을 때, 제사장 아히멜렉은 다윗에게 진설병(성소에 차려 두던 거룩한 떡)과 골리앗의 칼을 내주었다. 도엑은 그날 "여호와 앞에 머물러" 그 자리에 있었다. 그가 왜 그곳에 머물렀는지는 본문에 나오지 않는다.

얼마 뒤 사울은 다윗과 한편이 된 자가 누구냐며 신하들을 다그쳤다. 이때 도엑은 아히멜렉이 다윗을 위해 여호와께 묻고 음식과 골리앗의 칼을 주었다고 고했다(사무엘상 22:9-10). 사울은 아히멜렉 집안의 제사장들을 죽이라고 명했다. 그러나 호위병들이 여호와의 제사장을 칠 수 없다며 거절하자, 도엑이 나서서 세마포 에봇을 입은 제사장 85명을 죽였다. 그는 이어 놉 성읍의 남녀와 아이, 젖먹이와 가축까지 칼로 쳤다(22:17-19).

아히멜렉의 아들 아비아달만 살아남아 다윗에게로 도망했다. 다윗은 아비아달에게 "그 날에 에돔 사람 도엑이 거기 있기로 그가 반드시 사울에게 말할 줄 내가 알았노라"고 말하며 이 일이 자기 탓이라고 인정했다(22:22). 도엑의 이후 행적과 죽음은 성경에 기록되어 있지 않다.

성경 안에서의 의미

시편 52편의 표제는 이 시가 "에돔인 도엑이 사울에게 이르러 다윗이 아히멜렉의 집에 왔다고 그에게 말하던 때에" 지어졌다고 밝힌다. 시는 악을 자랑하는 자의 혀가 "날카로운 삭도 같이" 간사를 행하며, 하나님이 그를 뽑아내실 것이라고 말한다. 반면 시인은 자신을 "하나님의 집에 있는 푸른 감람나무"에 견준다.

신약성경에는 도엑의 이름이 나오지 않는다. 예수께서 다윗이 진설병을 먹은 일을 언급하시는 대목(마가복음 2:25-26 등)이 같은 사건을 배경으로 하지만, 거기에도 도엑은 나오지 않는다.

해석과 논점

• 참말로 행한 악: 도엑의 보고 내용은 겉으로는 사실이었다. 그러나 아히멜렉이 사정을 모른 채 다윗을 도왔다는 점(22:14-15)은 빠져 있었다. 그래서 해치려는 뜻으로 쓰인 참말을 시편 52편의 "간사한 혀"와 연결해 읽는 해석이 많다.
• 엘리 집안에 대한 예언: 아히멜렉은 아히둡의 아들로, 엘리의 제사장 가문에 속한다고 보는 것이 일반적이다(사무엘상 14:3과 22:20 비교). 이에 따라 놉 학살을 엘리 집안에 대한 심판 예언(사무엘상 2:31-33)이 이루어지는 과정의 하나로 읽는 주석가들이 있다. 다만 사무엘상 본문이 둘을 직접 잇지는 않는다. 예언의 성취를 명시하는 곳은 아비아달이 제사장직에서 쫓겨나는 열왕기상 2:27이다.
• 다윗의 책임: 다윗은 아히멜렉에게 자기 처지를 숨기고 사실과 다르게 말했다(21:2). 이 점과 22:22의 고백을 들어, 이 비극을 다윗의 거짓과 함께 살펴보는 해석도 있다.
• 본문 밖 전승: 유대교 랍비 문헌에는 도엑을 학식 높은 율법학자로 그리는 이야기가 전해지는 것으로 알려져 있다. 미쉬나 산헤드린 편은 그를 발람, 아히도벨, 게하시와 함께 내세에 몫이 없는 평민으로 꼽는다. 이는 모두 성경 본문에 없는 후대 전승이다.

한국 교회에서

한국 교회에서 도엑은 주로 시편 52편 강해나 놉 학살 본문을 다루는 설교에서 언급된다. 이런 설교에서 그는 남을 해치는 말, 밀고, 권력자의 뜻에 맞춰 양심을 저버리는 처세를 보여 주는 예로 다뤄진다. 주일학교나 성경공부에서는 대개 독립된 주제가 아니라 다윗의 도피 이야기 속 인물로 짧게 소개된다.