사론

성경에 나오는 곳

• 역대상 27:29: 다윗 왕의 재산을 맡은 관리 목록에 "사론에서 먹이는 소 떼"를 사론 사람 시드래가 맡았다는 기록이 있다.
• 아가 2:1: "나는 사론의 수선화요 골짜기의 백합화로다"라는 구절로, 사론이라는 이름이 가장 널리 알려지게 된 본문이다.
• 이사야 33:9, 35:2, 65:10: 사론이 심판 때에는 사막처럼 되고, 회복 때에는 갈멜과 함께 아름다움을 되찾으며, 양 떼의 우리가 된다고 예언한다.
• 사도행전 9:35: 베드로가 룻다에서 중풍병자 애니아를 고치자 "룻다와 사론에 사는 사람들"이 주께로 돌아왔다고 기록한다.

역대상 5:16은 요단강 동쪽에 살던 갓 자손이 "사론의 모든 들"에 거주했다고 적는다. 이곳은 서쪽 해안 평야와는 다른 지역으로 보는 견해가 많다.

배경

히브리어 '샤론'은 흔히 '평평한 땅, 평지'라는 뜻으로 풀이된다. 사론 평야는 북쪽 갈멜산 기슭에서 남쪽 욥바 부근까지 지중해 해안을 따라 이어진 땅으로 본다. 정확한 경계는 학자마다 조금씩 다르게 잡는다. 고대에는 모래 언덕과 습지, 숲이 섞여 있어 큰 도시가 적었고, 주로 목초지로 쓰였던 것으로 알려져 있다. 신약 시대에는 이 해안에 로마의 행정 도시 가이사랴가 있었다.

성경 전체에서의 의미

이사야에서 사론은 레바논·갈멜·바산과 함께 이스라엘 땅의 비옥함과 아름다움을 대표한다. 그래서 사론이 시드는 모습은 심판을, 다시 꽃피는 모습은 하나님의 회복을 그리는 데 쓰인다.

신약에서는 사도행전 9장에서 복음이 사론 지역으로 퍼져 나가는 장면에 등장한다. 이야기는 이어서 베드로의 욥바 사역과 가이사랴의 고넬료 이야기로 넘어가 이방인 선교로 이어진다. 이 장면을 이사야의 회복 예언과 연결해 읽는 해석도 있으나, 사도행전 본문이 이사야를 직접 인용하지는 않는다.

해석과 논점

꽃의 정체: 아가 2:1에서 '수선화'로 옮긴 히브리어 '하바첼렛'이 어떤 꽃인지는 분명하지 않다. 영어 킹제임스 성경은 '장미'(rose)로 옮겼고, 다른 번역들은 크로커스, 백합, 수선화 등으로 다양하게 옮긴다.

말하는 사람: 본문의 흐름상 아가 2:1은 여인(신부)의 말로 보는 해석이 많다. 이 경우 이 구절은 자신을 들판에 흔한 꽃에 빗댄 겸손한 표현으로 읽힌다. 한편 아가를 그리스도와 교회의 관계로 읽는 전통적인 비유 해석에서는 이 구절을 그리스도를 가리키는 말로 받아들여 왔다. 이런 차이는 특정 교단의 입장이라기보다 아가를 읽는 해석 방법의 차이에서 나온다. 본문 자체가 그리스도를 직접 지목하지는 않는다.

영어권에서 무궁화를 'Rose of Sharon'이라 부르는 것은 성경의 표현에서 이름을 빌려 온 것이다. 아가에 나오는 꽃과 같은 식물로 보지는 않는다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 '사론'보다 '샤론'이라는 표기가 더 친숙하다. 찬송가 89장 "샤론의 꽃 예수"가 대표적이며, 설교와 찬양에서 "샤론의 꽃"은 예수를 부르는 표현처럼 쓰인다. 교회나 기독교 기관의 이름에도 '샤론'이 쓰이는 예가 있다.