밧모

성경 본문

밧모는 성경에서 요한계시록 1장 9절에 한 번 나온다. 요한은 자신을 독자들의 형제이자 "예수의 환난과 나라와 참음에 동참하는 자"라고 소개한다. 그리고 하나님의 말씀과 예수를 증언한 까닭에 밧모라는 섬에 있었다고 밝힌다. 이어 1장 10~11절에서 그는 "주의 날"(주일)에 성령에 감동되어 큰 음성을 듣는다. 그 음성은 본 것을 책에 써서 에베소를 비롯한 소아시아 일곱 교회에 보내라고 명령한다. 요한계시록의 환상은 이 섬에서 시작된다.

배경

밧모(그리스어 파트모스)는 에게해 동남부의 작고 바위가 많은 섬이다. 오늘날에는 그리스의 도데카니사 제도에 속한다. 1세기에는 로마의 아시아 속주 해안, 곧 에베소와 밀레도 맞은편 바다에 있었다. 그래서 일곱 교회가 있던 지역과 바닷길로 이어져 있었다.

로마 제국은 정치적·종교적으로 문제가 된 사람을 섬으로 보내는 유배형을 시행했다. 초대교회 교부 이레네우스는 요한의 계시가 도미티아누스 황제 치세 말기에 주어졌다고 적었다. 4세기 교회사가 에우세비오스는 요한이 도미티아누스 때 밧모에 유배되었다가 황제가 죽은 뒤 에베소로 돌아왔다는 전승을 전한다. 다만 밧모가 공식 유배지였는지, 섬에 어떤 시설이 있었는지는 분명하지 않다.

성경 전체에서의 의미

밧모는 박해받는 증인이 고립된 자리에서 계시를 받은 장소로 읽힌다. 요한은 고난의 자리에서 교회들에게 그리스도의 승리와 재림의 소망을 전한다. 이 점에서 밧모는 요한계시록 전체의 주제인 "환난 가운데 참음"과 맞닿아 있다.

해석과 논점

• 머문 이유: "하나님의 말씀과 예수를 증언함으로 말미암아"라는 표현을 대다수 해석자는 복음 증언 때문에 받은 유배로 읽는다. 일부는 전도나 계시를 받기 위해 스스로 섬에 갔다는 뜻으로도 본다. 본문은 "유배"라는 낱말을 직접 쓰지 않는다.
• 시기: 전통적으로는 도미티아누스 치세(1세기 말)로 본다. 요한계시록을 1세기 사건 중심으로 읽는 해석자 가운데는 네로 시대(60년대)를 주장하는 이들도 있다.
• 저자: 교회 전통은 이 요한을 사도 요한으로 이해한다. 학계에는 다른 요한(장로 요한 등)으로 보는 견해도 있다.
• 후대 전승: 섬에는 요한이 계시를 받았다고 전해지는 "계시의 동굴"과 11세기 말에 세워진 사도 요한 수도원이 있다. 이 장소들은 후대 전승에 따른 것이며 성경 본문이 특정하는 곳은 아니다.

한국 교회에서

밧모는 그리스·터키의 소아시아 일곱 교회 터와 함께 한국 교회의 성지순례 일정에 자주 포함된다. 설교에서는 "밧모섬의 요한"이 고난과 고립 속에서 하나님의 계시와 위로를 받은 사례로 자주 인용된다.