마가복음 12장 13-17절
성경 구절 · 같은 말: 마가복음 12:13-17
13 저희가 예수의 말씀을 책잡으려 하여 바리새인과 헤롯당 중에서 사람을 보내매
14 와서 가로되 선생님이여 우리가 아노니 당신은 참되시고 아무라도 꺼리는 일이 없으시니 이는 사람을 외모로 보지 않고 오직 참으로써 하나님의 도를 가르치심이니이다 가이사에게 세를 바치는 것이 가하니이까 불가하니이까
15 우리가 바치리이까 말리이까 한대 예수께서 그 외식함을 아시고 이르시되 어찌하여 나를 시험하느냐 데나리온 하나를 가져다가 내게 보이라 하시니
16 가져왔거늘 예수께서 가라사대 이 화상과 이 글이 뉘 것이냐 가로되 가이사의 것이니이다
17 이에 예수께서 가라사대 가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께 바치라 하시니 저희가 예수께 대하여 심히 기이히 여기더라
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바리새인과 헤롯당이 가이사(로마 황제)에게 세금을 바쳐야 하는지 묻자 예수가 "가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께" 바치라고 답한 대목이다. 교회와 국가의 관계를 논할 때 자주 인용된다.
문맥
예수가 예루살렘에 들어간 뒤 성전에서 종교 지도자들과 논쟁하던 마지막 주간의 장면이다. 바로 앞에서 예수는 포도원 농부 비유로 지도자들을 겨냥했다(마가복음 12:1-12). 그들은 예수를 잡으려 했으나 무리를 두려워해 물러났고, 이어 바리새인과 헤롯당 사람을 보내 예수를 "책잡으려" 했다. 질문은 로마에 바치는 인두세(사람 수대로 매기는 세금)에 관한 것이었다. 바치라고 답하면 민족 감정을 거스르게 되고, 바치지 말라고 답하면 로마에 대한 반역으로 고발될 수 있었다. 예수는 로마 은화 데나리온을 가져오게 해 거기 새겨진 형상과 글이 누구의 것인지 묻고 답한다. 이 장면 뒤에는 사두개인의 부활 질문(12:18-27)이 이어진다. 같은 사건이 마태복음과 누가복음에도 실려 있다.
해석
- 두 영역의 읽기: 국가와 하나님에게 각각 고유한 몫이 있다고 보는 읽기이다. 루터교 전통에서는 마르틴 루터의 '두 왕국론'과 연결해 읽는 경우가 많다.
- 하나님 주권 우선의 읽기: 개혁주의 쪽에서는 국가의 권위도 하나님이 세운 것이므로 납세 같은 국가에 대한 의무가 하나님에 대한 의무 안에 포함된다고 본다. 다만 국가가 하나님의 뜻을 거스르는 것을 요구할 때는 하나님께 순종해야 한다고 본다.
- 형상의 읽기: 동전에 가이사의 형상이 새겨졌듯 사람에게는 하나님의 형상이 새겨져 있으니(창세기 1:27) 사람 자신을 하나님께 드리라는 뜻으로 읽는다. 초대교회 때부터 있었던 해석으로 알려져 있다.
- 국가 권력을 상대화하는 읽기: 재세례파를 잇는 평화교회 전통과 일부 학자들은 모든 것이 하나님의 것이라면 가이사의 몫은 제한적일 수밖에 없다고 본다. 이들은 이 구절이 황제의 절대 권위를 은근히 부정하는 말이라고 읽는다.
논쟁과 쟁점
- 번역: "바치라"로 옮긴 헬라어는 '돌려주다, 갚을 것을 갚다'라는 뜻을 담고 있다. 가이사의 돈은 가이사에게 돌려주라는 뉘앙스가 있다는 것이다. 개역개정은 '가이사', 새번역은 '황제'로 옮긴다.
- 문맥을 떠난 인용: 이 구절은 정교분리의 근거로 인용되어 "교회는 정치에 관여하지 말라"는 뜻으로 쓰이기도 한다. 이에 대해 본문은 세금 질문에 대한 답일 뿐 근대의 정교분리 제도를 직접 말한 것은 아니라는 지적이 있다.
한국 교회에서
교회와 정치의 관계를 다루는 설교에서 자주 인용된다. 2018년 종교인 과세 시행을 앞둔 논의에서는 과세를 지지하는 목회자와 단체들이 이 구절을 근거로 자주 들었다.
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