라멕 (가인의 자손)

성경의 기록

라멕은 창세기 4장의 가인 족보에 나온다. 족보는 가인–에녹–이랏–므후야엘–므드사엘–라멕으로 이어진다(창세기 4:17-18). 아담부터 세면 라멕은 일곱째 대이다. 이 에녹은 가인의 아들로, 창세기 5장의 셋 계보에 나오는 에녹과는 다른 사람이다.

라멕은 아다와 씰라 두 아내를 맞았다(창세기 4:19). 성경에서 한 남자가 아내를 둘 이상 둔 일이 처음 기록된 대목이다. 아다는 야발과 유발을 낳았다. 야발은 장막에 살며 가축을 치는 자의 조상이 되었고, 유발은 수금과 퉁소(관악기)를 다루는 자의 조상이 되었다. 씰라는 구리와 쇠로 기구를 만드는 두발가인과 그의 누이 나아마를 낳았다(창세기 4:20-22). 자녀들에 관해서는 야발과 유발과 두발가인 문서에서 다룬다.

이어 라멕이 두 아내에게 한 말이 시의 형식으로 실려 있다. 개역한글은 이를 "나의 창상(칼 따위에 다친 상처)을 인하여 내가 사람을 죽였고 나의 상함을 인하여 소년을 죽였도다 가인을 위하여는 벌이 칠배일찐대 라멕을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다"(창세기 4:23-24)라고 옮겼다. 하나님이 가인을 보호하려고 정하신 일곱 배의 벌(창세기 4:15)을 라멕은 자기 복수를 위해 열한 배로 부풀렸다. 성경은 라멕의 이후 생애나 죽음에 대해서는 말하지 않는다.

이름이 같은 다른 인물

창세기 5:25-31, 역대상 1:3, 누가복음 3:36에 나오는 라멕은 셋의 자손이다. 그는 므두셀라의 아들이며 노아의 아버지로, 가인의 자손 라멕과는 다른 사람이다. 따라서 신약성경은 가인의 자손 라멕을 이름으로 직접 언급하지 않는다.

성경 안에서의 의미

창세기 4장은 가인의 살인에서 시작한 폭력이 라멕 대에 이르러 자랑하는 노래로까지 커졌다고 서술한다. 같은 대목에서 목축, 음악, 금속 기술 같은 문명이 처음 등장한다. 많은 해석자는 이 짜임을 두고, 문명은 발전하지만 죄도 함께 깊어지는 모습을 보여 준다고 읽는다. 바로 뒤의 창세기 4:25-26은 셋의 계보와 "여호와의 이름을 불렀다"는 기록으로 넘어가며 가인 계보와 대비를 이룬다.

신약에서는 마태복음 18:22이 흔히 함께 거론된다. 베드로가 용서의 횟수를 묻자 예수는 "일곱 번을 일흔 번까지"라고 답한다. 이 그리스어 표현은 칠십인역 창세기 4:24의 '칠십칠 배'와 같은 낱말이다. 그래서 여러 주석가는 이 말씀이 라멕의 끝없는 복수를 끝없는 용서로 뒤집은 것이라고 해석한다. 다만 본문이 라멕을 직접 가리키지는 않으므로, 이는 해석상의 연결이다.

해석과 논점

• 노래의 성격: 히브리어 동사를 이미 사람을 죽였다는 자랑으로 읽는 해석이 많다. 앞으로 누가 해치면 죽이겠다는 위협으로 읽는 해석도 있다. '사람'과 '소년'은 히브리 시의 평행법상 같은 한 사람을 가리킨다고 보는 견해가 있고, 두 사람으로 보는 견해도 있다.
• 일부다처: 많은 해석자는 라멕의 두 아내를 창세기 2:24의 한 남자와 한 여자의 결혼 질서에서 벗어난 첫 사례로 본다. 다만 본문 자체는 이에 대해 평가하지 않는다.
• 문명의 평가: 장 칼뱅 이후 개혁주의 전통에서는 가인 자손이 이룬 기술과 예술을 하나님이 신자와 불신자 모두에게 베푸시는 일반 은총의 예로 들기도 한다.
• 두 족보의 관계: 가인 계보(창세기 4장)와 셋 계보(창세기 5장)에는 에녹, 라멕처럼 같거나 비슷한 이름이 나온다. 전통적으로는 두 계보를 서로 다른 집안으로 읽는다. 일부 학자는 하나의 전승이 두 형태로 전해진 것이라고 보기도 한다.
• 덧붙여진 이야기: 눈먼 라멕이 사냥을 하다 실수로 가인을 활로 쏘아 죽였다는 이야기가 유대교 후대 전승(미드라시)에 전해진다고 알려져 있다. 이 이야기는 성경 본문에는 없다.

한국 교회에서

한국 교회의 설교와 성경공부에서 라멕은 주로 창세기 4장을 다룰 때 등장한다. 죄가 세대를 따라 번지는 모습, 복수심, 일부다처의 예로 언급되며, 마태복음 18장의 용서 말씀과 대비해 소개되는 경우가 많다. 노아의 아버지 라멕과 혼동되기 쉬워 교회학교 교재 등에서는 두 인물을 구분해 설명하기도 한다.