창세기 14장 18-20절

문맥

창세기 14장에서는 그돌라오멜을 비롯한 네 왕의 연합군이 소돔 일대를 쳐서 조카 롯을 사로잡아 간다. 아브람(뒤의 아브라함)은 집에서 길린 사람 318명을 이끌고 추격해 롯과 재물을 되찾는다. 돌아오는 길에 사웨 골짜기, 곧 왕의 골짜기에서 소돔 왕이 그를 맞는다. 이 장면에 살렘 왕 멜기세덱이 떡과 포도주를 가지고 나와 아브람을 축복한다. 멜기세덱은 구약에서 이 장면과 시편 110편에만 나오며, 족보나 이후 행적은 전해지지 않는다. 이어지는 21-24절에서 아브람은 소돔 왕이 주는 재물을 거절하며 "여호와 지극히 높으신 하나님"께 맹세한다. 멜기세덱이 부른 하나님을 여호와로 고백하는 장면이다.

해석

• 히브리서의 읽기: 히브리서 7장은 멜기세덱을 예수 그리스도의 영원한 제사장직을 미리 보여 주는 예표(앞일을 미리 보여 주는 그림자)로 읽는다. 히브리서는 그 이름을 "의의 왕"으로, 살렘 왕을 "평강의 왕"으로 푼다. 또 아브라함이 그에게 십분의 일을 드리고 축복을 받았으므로 멜기세덱이 레위 계통의 제사장보다 크다고 논증한다.
• 성찬의 그림자로 보는 읽기: 초대 교회의 일부 교부들은 떡과 포도주를 성찬의 예표로 보았다. 천주교 미사의 전통적 감사기도에도 멜기세덱의 제물이 언급된다. 반면 장 칼뱅 등 종교개혁자들은 떡과 포도주를 하나님께 드린 제물이 아니라 아브람 일행을 대접한 음식으로 보았다.
• 율법 이전 십일조로 보는 읽기: 모세 율법이 주어지기 전에도 십일조가 있었다는 사례로 읽는다.

논쟁과 쟁점

• 십일조 적용: 율법 이전의 사례이므로 십일조의 원리가 오늘날에도 유효하다는 주장이 있다. 이에 대해 전리품에서 한 번 드린 일을 기록한 서술일 뿐 명령이 아니라는 반론이 있다. 자세한 내용은 십일조 논쟁에서 다룬다.
• 번역 문제: 20절 히브리어 원문은 "그가 그에게 모든 것의 십분의 일을 주었다"로, 주는 사람이 명시되어 있지 않다. 개역한글과 개역개정은 아브람이 멜기세덱에게 준 것으로 밝혀 옮겼는데, 이는 히브리서 7:4의 이해와 같다.
• 멜기세덱의 정체: 대체로는 실존한 가나안의 왕이자 제사장으로 본다. 성육신 이전에 그리스도가 나타난 것으로 보는 소수 견해도 있고, 노아의 아들 셈으로 보는 유대 전승도 있다. 살렘은 시편 76:2에 근거해 예루살렘으로 보는 견해가 일반적이다.

한국 교회에서

십일조를 다루는 설교에서 말라기 3장 8-10절과 함께, 율법 이전에도 십일조가 있었다는 근거로 자주 인용된다.

함께 읽을 구절

• 시편 110:4
• 히브리서 7:1-10
• 창세기 28:20-22
• 말라기 3:8-10