말라기 3장 8-10절

문맥

말라기는 바빌론 포로에서 돌아온 뒤, 예루살렘 성전이 다시 세워진(기원전 515년) 이후의 페르시아 시대 유다 공동체에 전해진 예언으로 보는 것이 일반적이다. 이 책은 문답 형식으로 이어진다. 하나님이 말씀하면 백성이 "어떻게…?" 하고 되묻고, 하나님이 다시 답한다. 이 구절도 3장 7절에서 "내게로 돌아오라"는 부름에 백성이 "어떻게 하여야 돌아가리이까" 하고 묻자, 그 구체적인 예로 제시된다.

'헌물'은 제사장 몫으로 따로 드리는 예물을 말한다. 율법에서 십일조는 땅을 분배받지 못한 레위인과 나그네·고아·과부를 먹이는 데 쓰였다(민수기 18:21, 신명기 14:28-29). 느헤미야 13장에는 십일조가 끊기자 레위인들이 밭으로 흩어졌고, 느헤미야가 다시 십일조를 성전 곳간에 들이게 한 일이 기록되어 있다. 이 구절의 "창고"는 이런 성전 곳간을 가리킨다.

이 구절에는 또 다른 특징이 있다. 신명기 6:16은 하나님을 시험하지 말라고 하지만, 여기서는 하나님이 "나를 시험하여" 보라고 직접 청한다.

해석

• 지속적 의무로 보는 읽기: 한국의 많은 교회는 이 구절을 오늘의 신자에게도 적용되는 십일조 규범으로 가르친다. 근거로는 아브라함과 야곱이 율법 이전에 이미 십일조를 드렸다는 점(창세기 14:20, 28:22), 그리고 예수가 마태복음 23:23에서 십일조도 "버리지 말아야" 한다고 말한 점을 든다.
• 언약·역사적 읽기: 이 구절은 모세 언약 아래에서 성전 제도를 유지하던 이스라엘에게 준 말씀이라고 본다. 따라서 십일조라는 비율이 신약 교회에 그대로 이어지지는 않는다는 것이다. 대신 신약의 헌금 원리로 자원하는 마음과 즐거움(고린도후서 9:7)을 강조한다.
• 창고를 지역 교회로 보는 읽기: "창고"를 자기가 속한 지역 교회로 보고, 십일조는 소속 교회에 드려야 한다고 가르치는 교회들도 있다.
• 물질적 보상의 약속으로 보는 읽기: "하늘 문을 열고" 복을 붓겠다는 말을, 드린 만큼 재정적 복이 돌아온다는 보증으로 읽는다. 번영신학과 맞닿아 있으며, 본문의 뜻을 넘어선다는 비판을 받는다.

논쟁과 쟁점

이 구절은 십일조 논쟁의 중심 본문이다.

비판하는 쪽은 두 가지를 지적한다. 첫째, 십일조를 드리지 않으면 "도적질"이고 "저주"를 받는다는 식의 설교는 신자에게 두려움을 준다. 그런데 9절의 저주는 개인이 아니라 "온 나라"를 향한 언약적 경고이므로, 그런 설교는 문맥을 놓친 것이라고 본다. 둘째, 구약의 십일조에는 가난한 이웃을 돌보는 몫이 포함되어 있었으므로, 드리는 일과 함께 교회 재정의 쓰임새도 물어야 한다고 말한다.

지지하는 쪽은 십일조가 하나님의 주권을 고백하는 신앙 훈련이라고 본다. 또 은혜 아래 있는 신자가 율법 아래 있던 이들보다 적게 드릴 이유는 없다고 반론한다.

한국 교회에서

십일조를 권하는 설교, 새가족 교육, 헌금 순서에서 가장 자주 인용되는 구절 가운데 하나다. 십일조를 드리지 않는 것을 "하나님의 것을 도적질하는 것"이라고 부르는 표현이 이 구절에서 나왔다.

함께 읽을 구절

• 말라기 3:7
• 느헤미야 13:10-12
• 신명기 14:22-29
• 고린도후서 9:6-8