탄식시

성경에서의 위치와 내용

탄식시(歎息詩)는 고통 속에 있는 사람이나 공동체가 하나님께 "어느 때까지니이까"(시편 13:1), "어찌 나를 버리셨나이까"(시편 22:1) 하고 호소하는 시이다. 시편에서 가장 많이 나타나는 유형 가운데 하나로 알려져 있다. 학자들은 보통 두 갈래로 나눈다.

• 개인 탄식시: 한 사람이 질병, 원수의 위협, 죄책감을 두고 부르짖는 시이다. 시편 3편, 13편, 22편, 88편 등이 여기에 든다.
• 공동체 탄식시: 민족의 패배나 성전의 파괴 같은 재난을 두고 백성이 함께 호소하는 시이다. 시편 44편, 74편, 79편, 80편 등이 여기에 든다.

대개 하나님을 부름, 고통의 호소, 구원 요청, 신뢰의 고백, 찬양 서원의 순서로 짜여 있다. 많은 탄식시가 탄원에서 찬양으로 넘어가며 끝난다. 시편 88편처럼 어둠 속에서 끝나는 시도 있다. 예레미야애가, 욥기의 여러 대목, 하박국 1장에도 같은 형식의 탄식이 나온다.

배경

"탄식시"는 성경 본문이 스스로 붙인 이름이 아니다. 시편을 형식과 삶의 자리에 따라 분류한 근대 학자들의 용어이다. 20세기 초 독일 구약학자 헤르만 궁켈이 이 분류를 정리한 것으로 알려져 있다. 공동체 탄식시 가운데 성전 파괴를 노래하는 시편 74편과 79편은 흔히 바벨론 포로 전후의 상황과 연결해 읽는다. 다만 각 시의 정확한 저작 연대는 학자마다 견해가 다르다.

성경 전체에서의 의미

탄식시는 고난 중에도 하나님께 솔직하게 말할 수 있다는 신앙을 보여 준다. 이 때문에 고난과 하나님의 정의를 다루는 신정론 논의에서 자주 다뤄진다. 신약은 이 전통을 여러 곳에서 이어받는다.

• 예수는 십자가에서 시편 22편 1절로 부르짖었다(마가복음 15장 33-37절). 이 말은 가상칠언 가운데 하나이다.
• 바울은 시편 44편 22절을 로마서 8장 36절에 인용한다.
• 바울은 피조물과 성도와 성령의 "탄식"을 말한다(로마서 8장 19-23절, 로마서 8:26).
• 히브리서는 예수의 "심한 통곡과 눈물"의 기도를 전한다(히브리서 5장 7-9절).

해석과 논점

• 시편 22편과 그리스도: 이 시를 그리스도의 고난에 대한 예언으로 읽는 해석이 많은 교회 전통에 널리 퍼져 있다. 한편 본래 다윗 시대 한 개인의 고난시로 먼저 읽은 뒤 신약이 이를 그리스도에게 적용했다고 보는 해석도 있다.
• 원수를 향한 저주: 시편 109편이나 137편처럼 원수에게 보응을 구하는 대목을 어떻게 볼지는 해석자마다 다르다. 억울함을 하나님께 맡기는 기도로 읽기도 하고, 구약의 한계를 보여 주는 표현으로 읽기도 한다.
• 참회시와의 관계: 교회 전통은 시편 6, 32, 38, 51, 102, 130, 143편을 "일곱 참회시"로 묶어 왔다. 이 가운데 상당수가 탄식시의 형식을 띤다.
• 신앙의 표현: 장 칼뱅은 시편을 영혼의 모든 부분을 비추는 해부도에 빗대었다. 개혁교회 전통은 이 말을 탄식까지 포함한 정직한 기도의 근거로 자주 인용한다.

한국 교회에서

한국 교회에서는 시편 22편이 고난주간 설교와 묵상 본문으로 자주 쓰인다. 시편 본문은 교독문을 통해 예배에서 함께 읽힌다. 최근에는 재난과 상실을 겪은 공동체를 위로하는 설교에서 탄식시를 다시 주목하는 흐름도 있다.