카파도키아 교부

배경

카파도키아(개역개정 표기 '갑바도기아')는 오늘날 튀르키예 중부 아나톨리아 고원에 있던 로마 제국의 속주로, 신약성경에도 지명이 나온다(사도행전 2:9, 베드로전서 1:1). 4세기 이 지역 출신의 세 신학자를 묶어 카파도키아 교부라 부른다. 교부(敎父)는 초대교회의 가르침을 세운 교회 지도자를 뜻한다.

• 카이사레아의 바실리우스(바실레이오스, 330년경~379)
• 니사의 그레고리우스(335년경~395년경): 바실리우스의 동생이다.
• 나지안조스의 그레고리우스(329년경~390년경): 바실리우스의 벗이다.

두 형제의 누이 마크리나도 이들의 신앙과 수도 생활에 큰 영향을 준 인물로 알려져 있다.

325년 니케아 공의회는 성자가 성부와 '본질이 같다'고 고백했다. 그러나 그 뒤에도 아리우스주의를 둘러싼 논쟁이 수십 년 동안 이어졌다. 성자의 본질이 성부와 다르다고 주장한 에우노미우스 같은 신학자들이 있었고, 성령의 신성을 부정하는 무리도 나타났다. 이 때문에 니케아의 고백을 어떤 말로 풀어 설명할지가 당시 교회의 과제가 되었다.

전개

• 370년 바실리우스가 카이사레아의 주교가 되었고, 니사의 그레고리우스는 372년경 니사의 주교가 되었다.
• 바실리우스는 『에우노미우스 반박』과 『성령론』(375년경)을 썼다. 이 글들에서 그는 성자와 성령이 성부와 함께 같은 영광을 받으신다고 논증했다.
• 세 사람은 하나님이 '본질'(우시아)로는 하나이고 '위격'(휘포스타시스, 서로 구별되는 인격적 존재)으로는 셋이라는 표현을 정리했다. 그전까지 두 낱말이 거의 같은 뜻으로 섞여 쓰여 혼란이 컸는데, 이를 줄이는 데 이바지했다.
• 380년 나지안조스의 그레고리우스는 콘스탄티노폴리스에서 '신학 연설' 다섯 편을 했다. 381년 콘스탄티노폴리스 공의회에서는 한동안 회의를 이끌었으나 반대에 부딪혀 물러났다. 니사의 그레고리우스도 이 공의회에 참석했다. 바실리우스는 그보다 앞선 379년에 세상을 떠났다.

결과와 영향

381년 공의회는 니케아 신경을 보완하여 성령을 "주님이시요 생명을 주시는 분"으로 고백한 신경을 내놓은 것으로 알려져 있다. 오늘날 '니케아 신경'이라는 이름으로 쓰이는 본문은 대개 이 보완된 신경이다. 한국에서는 대한성공회와 기독교한국루터회 등이 예배에서 이 신경을 쓴다. 다른 교단들도 이를 삼위일체 교리의 고전적 근거로 가르친다.

나지안조스의 그레고리우스는 그리스도의 온전한 인성을 부정한 아폴리나리우스를 반박하면서 "취하지 않은 것은 치유되지 않는다"는 원리를 내세웠다. 이 원리는 이후의 기독론 논쟁에 영향을 주었다. 바실리우스가 정한 수도 규칙은 동방 수도원 전통의 기초가 되었다. 그는 카이사레아에 병자와 가난한 이를 돌보는 시설을 세운 것으로도 알려져 있다.

평가

정교회는 이들을 가장 중요한 교부로 꼽으며, 나지안조스의 그레고리우스에게 '신학자'라는 칭호를 붙인다. 천주교는 바실리우스와 나지안조스의 그레고리우스를 교회 학자로 공경한다. 개신교는 이들을 성인으로 공경하지 않는다. 다만 종교개혁자들은 고대 신경을 받아들였고, 장 칼뱅은 『기독교 강요』에서 나지안조스의 그레고리우스의 말을 인용하며 삼위일체를 설명했다.

논란이 되는 대목도 있다. 니사의 그레고리우스의 글 가운데에는 결국 모든 피조물이 하나님께 돌아온다는 '만물 회복'으로 읽히는 부분이 있어 후대의 해석이 엇갈린다. 또 20세기 이후 일부 신학자들은 이들의 위격 개념을 사회적 삼위일체론의 근거로 삼았는데, 이것이 본래 의도를 넘어선 해석이라는 비판도 있다.