베네딕트 규칙서

이름

라틴어 이름은 Regula Sancti Benedicti(성 베네딕투스의 규칙)이다. 한국 천주교에서는 「성 베네딕도 규칙」이라 하고 줄여서 '성규'라고 부른다. 베네딕투스는 한자 음역으로 '분도'라고도 한다. 개신교 출판물에서는 주로 '베네딕트의 규칙서'라고 쓴다.

배경

기독교 수도 생활은 베네딕투스보다 두세 세기 앞서 이집트, 팔레스타인, 소아시아에서 시작되었다. 동방에서는 카이사레아의 바실레이오스가 수도 규칙을 정리했고, 이 규칙은 지금도 정교회에서 쓰인다. 서방에서 수도 생활의 기틀을 세운 사람은 누르시아의 베네딕투스(480년경~547년경)이다. 그의 생애는 그레고리오 1세 교황이 쓴 『대화집』과 규칙서 자체를 통해 주로 전해지며, 자세한 사실은 분명하지 않은 부분이 많다. 베네딕투스는 로마에서 하던 공부를 그만두고 수비아코 근처 동굴에서 은수자(혼자 숨어 사는 수도자)로 지냈다. 그러다 제자들이 모여들었고, 그 일대에 수도원 열두 곳을 세웠다고 전해진다.

전개

• 529년경: 베네딕투스가 로마와 나폴리 사이에 있는 몬테카시노로 옮겨 수도원을 세웠다.
• 535~545년 무렵: 몬테카시노 시기에 규칙서를 썼다. 535~540년경으로 보는 견해도 있다. 규칙서는 머리말과 73개 장으로 되어 있다. 수도원장(아빠스)은 수도원 안에서 그리스도를 대신하는 사람으로 여겨지며, 규칙서는 원장의 자격과 책임을 먼저 다룬다. 이어서 순종, 정해진 시간마다 함께 드리는 기도, 노동과 성경을 천천히 묵상하며 읽는 '거룩한 독서', 손님 맞이, 잘못에 대한 징계 같은 공동생활의 세부 사항을 적는다. 마지막 장에서는 이 규칙이 수도 생활을 막 시작하는 사람을 위한 것이라고 밝힌다. 곳곳에 성경을 인용하는데, 헐벗은 자를 입히고 병든 자를 찾아가라는 마태복음 25:36도 그 가운데 하나이다.
• 7세기: 여성 수도 공동체에서도 이 규칙을 받아들이기 시작했다.
• 8~9세기: 샤를마뉴가 몬테카시노에 규칙서 사본을 요청한 것으로 전해진다. 그의 아들 루트비히 경건왕 때에는 아니안의 베네딕투스가 여러 수도 규칙을 비교·주석했고, 817년 무렵 이 규칙이 제국의 수도원에 적용되었다.

결과와 영향

이 규칙서는 중세 서방 수도 생활의 사실상 유일한 규칙이 되었다. 수도원이 흔들릴 때마다 개혁의 기준이 되었고, 클뤼니 개혁과 시토회도 이 규칙에 기대어 개혁을 추진한 것으로 알려져 있다. 베네딕도회는 하나의 중앙 조직이 아니다. 이 규칙을 따르는 자치 수도원들이 연합체를 이룬 형태이다.

영국 국교회(성공회)는 공식 전례서에서 7월 11일에 베네딕투스를 '서방 수도 생활의 아버지'로 기념한다. 성공회 안에도 이 규칙에 따라 사는 공동체들이 있다.

한국에는 1909년 독일 상트 오틸리엔 연합회의 수도자들이 들어와 서울 백동(지금의 혜화동)에 수도원을 세운 것이 첫 남자 수도회 생활이 되었다. 이 공동체는 1927년 원산 근처 덕원으로 옮겼다가, 1949년 북한 당국에 의해 수도원이 폐쇄되었다. 남쪽으로 피신한 수도자들은 1952년 경북 왜관에 자리를 잡았다.

평가

천주교는 이 규칙서를 1,400여 년 동안 서방 수도 생활의 토대가 된 문헌으로 본다. 그 정신은 흔히 '평화(pax)'와 '기도하고 일하라(ora et labora)'로 요약된다. 성공회 쪽에서는 공동 성찬, 정해진 시간의 기도, 성경과 전례에 바탕을 둔 개인 기도라는 이 규칙의 세 요소가 공동기도서 영성의 바탕이 되었다고 본다. 한국 개신교에서도 2024년 개신교 출판사가 영성 고전 선집의 하나로 이 규칙서를 번역해 내는 등, 기도와 노동, 공동체 생활의 균형을 배우려는 관심이 이어지고 있다.