시토회

배경

11세기 무렵 서유럽의 많은 수도원은 재산이 늘면서 넉넉한 생활에 익숙해졌다. 그 결과 성 베네딕투스가 정한 수도 규칙이 제대로 지켜지지 않는 곳이 많았다. 클뤼니 개혁으로 시작된 수도원 쇄신 흐름 속에서 일부 수도자들은 붐비는 마을을 떠나 한적한 곳에서 은둔하며 초기 수도 생활을 되살리려 했다. 시토회는 이런 흐름 속에서 생겨났다.

전개

• 1098년: 3월 21일, 몰렘의 베네딕도회 수도원 원장 로베르투스가 뜻을 같이하는 수도자 20여 명과 함께 시토의 거친 들판으로 옮겨 가 새 수도원을 세웠다. 수도회 이름은 이 지명에서 왔다.
• 1100년: 로베르투스가 몰렘으로 돌아갔다. 이후 알베리쿠스가 원장(아빠스)이 되었고, 그 뒤를 잉글랜드 출신 스테파누스 하딩이 이었다.
• 1110년대 초: 클레르보의 베르나르두스가 동료 30여 명과 함께 입회했다. 이후 수도회는 빠르게 커졌다.
• 1125년 무렵: 타르에 처음으로 시토회 여자 수도원이 세워진 것으로 알려져 있다.
• 12~13세기: 프랑스를 넘어 잉글랜드·스코틀랜드·아일랜드·스페인·이탈리아·동유럽 등으로 퍼졌다. 13세기 중엽에는 소속 대수도원이 680여 곳에 이르렀다. 가톨릭신문은 전성기의 수도원 수를 1,800여 곳으로 소개한다.
• 16~17세기: 종교개혁 이후 북유럽의 시토회 수도원은 모두 사라졌다. 17세기에 나라별 연합체가 생기면서 시토 본원은 다른 나라 수도원을 통솔하는 힘을 잃었다.
• 1664년: 프랑스 라 트라프 수도원에서 초기의 엄격한 규칙으로 돌아가자는 개혁이 일어났다. 이 흐름을 트라피스트라 부른다.
• 교황 레오 13세 때: 트라피스트 쪽이 '엄률(嚴律, 엄격한 규율) 시토회'로 갈라져 독립했다. 기존 시토회는 흔히 '완률(緩律) 시토회'로 불린다.

결과와 영향

시토회는 가난과 침묵, 손으로 하는 노동을 중시했다. 수도자들은 전통적으로 농사와 양조 같은 일로 스스로 생계를 꾸렸다. 오늘날 트라피스트 수도원의 맥주가 널리 알려진 것도 이런 자급자족 전통과 이어져 있다. 지나친 장식을 뺀 수도원 건축도 이들의 정신을 보여 준다. 프랑스의 퐁트네 수도원은 1981년 유네스코 세계문화유산에 올랐다.

엄률 시토회는 관상(觀想, 기도와 묵상으로 하나님께 마음을 모으는 일)에 힘쓰는 수도회다. 가톨릭신문의 소개에 따르면 이들은 새벽 3시쯤 일어나 하루 일곱 번 기도하고 침묵 속에 생활하며, 한 수도원에 평생 머무는 '정주' 서원을 한다. 한국에는 엄률 시토회 수도원이 들어와 있다. 가톨릭신문은 일본 홋카이도의 '천사의 성모 수도원'이 마산교구에 수도원 설립을 추진했다고 보도했다.

평가

천주교에서는 시토회를 수도 규칙의 원래 정신을 되찾으려 한 중세 교회의 대표적 개혁 운동으로 본다. 한편 시토회의 역사에는 규율이 엄격해졌다가 다시 느슨해지는 일이 되풀이되었다. 전성기가 지나자 규칙을 지키지 않는 사례가 늘었고, 라 트라프 개혁은 이에 대한 반작용으로 일어났다.

개신교는 종교개혁 이후 수도 서원과 수도회 제도를 두지 않는다. 그래서 시토회는 주로 중세 교회사의 한 장면으로 다루어진다. 개신교 안에서도 시각은 하나가 아니다. 수도 생활을 구원의 공로처럼 여기는 데 대한 종교개혁의 비판을 강조하는 시각이 있고, 기도와 노동이 규칙적으로 이어지는 생활을 신앙 훈련의 한 본보기로 참고하는 시각도 있다.