백부장의 하인 치유

성경 본문과 내용

이 이야기는 마태복음 8:5-13과 누가복음 7:1-10에 나온다. 두 복음서 모두 예수 그리스도가 가버나움에 들어갔을 때 일어난 일로 기록한다.

마태복음에서는 백부장이 직접 예수에게 나아온다. 그는 하인이 중풍병으로 집에 누워 몹시 괴로워한다고 아뢴다. 예수가 가서 고쳐 주겠다고 하자 백부장은 이렇게 답한다. "주여 내 집에 들어오심을 나는 감당하지 못하겠사오니 다만 말씀으로만 하옵소서." 그는 자신도 상관 아래에 있는 사람이며, 부하에게 명령하면 그대로 따른다고 덧붙인다. 예수는 이를 놀랍게 여겨 "이스라엘 중 아무에게서도 이만한 믿음을 보지 못하였노라"(마태복음 8:10)라고 말한다. 하인은 그 즉시 낫는다.

누가복음에서는 종이 병들어 죽게 된 상황이다. 백부장은 직접 오지 않고 유대인 장로들을 보낸다. 장로들은 백부장이 유대 민족을 사랑하고 회당을 지어 주었다고 전한다. 예수가 집 가까이 이르자 백부장은 다시 벗들을 보내 같은 고백을 전한다. 보냄을 받은 사람들이 돌아가 보니 종은 이미 나아 있었다.

배경

백부장은 백 명 안팎의 군사를 거느린 로마식 군대 편제의 지휘관이다. 당시 갈릴리는 헤롯 안디바가 다스렸기 때문에, 이 백부장이 헤롯의 군대에 속했을 것으로 보는 학자도 있다. 어느 쪽이든 그는 유대인이 아닌 이방인이었다.

유대인이 이방인의 집에 들어가기를 꺼렸다는 사실은 사도행전 10:28에도 나타난다. 그래서 백부장이 예수의 방문을 사양한 것을 이런 관습을 배려한 태도로 읽기도 한다.

'하인'으로 옮긴 낱말은 복음서마다 다르다. 마태복음은 아이와 종을 모두 뜻할 수 있는 헬라어 '파이스'를 쓴다. 누가복음은 주로 종을 뜻하는 '둘로스'를 쓰되, 7:7에서는 '파이스'를 쓴다.

성경 전체에서의 의미

• 이방인의 믿음: 마태복음은 이 일 뒤에 예수의 말을 덧붙인다. 동서로부터 많은 사람이 와서 아브라함과 이삭과 야곱과 함께 천국에 앉을 것이라는 말씀이다(마태복음 8:11-12). 이 말씀은 하나님 나라가 이방인에게까지 열린다는 예고로 해석된다. 사도행전에서 이방인으로서 처음 복음을 받는 사람도 백부장 고넬료다.
• 말씀의 권위: 예수는 환자를 보거나 만지지 않고 멀리서 말씀만으로 고친다. 마태복음은 이 기사를 산상수훈 직후 이어지는 치유 기사들 가운데 하나로 배치했고, 누가복음은 평지 설교 직후에 두었다.

해석과 논점

• 두 기록의 차이: 마태복음에서는 백부장이 직접 오고, 누가복음에서는 사람을 보낸다. 이 차이를 두고 해석이 갈린다. 한쪽은 대리인을 통해 한 일을 본인이 한 일로 적는 표현 방식으로 보아 두 기록을 조화시킨다. 다른 쪽은 같은 전승이 복음서마다 달리 전해진 것으로 본다.
• 요한복음과의 관계: 요한복음 4:46-54의 왕의 신하 아들 치유도 멀리서 말씀으로 고친 이야기다. 그러나 신분과 환자, 상황 묘사가 달라 별개 사건으로 보는 견해와 같은 사건의 다른 전승으로 보는 견해가 함께 있다.
• '파이스'의 뜻: 일부 해석자는 '파이스'를 동성 관계의 상대로 읽는다. 그러나 대다수 주석가는 문맥상 종이나 아이로 본다. 이 논의는 동성애와 교회 문서에서 다룬다.
• 본문에 없는 내용: 성경은 백부장의 이름이나 이후 행적을 전하지 않는다. '중풍병'이라는 병명도 마태복음에만 나온다.

교회 전통과 한국 교회

천주교 미사에서 영성체 전에 드리는 기도는 마태복음 8:8의 고백을 바탕으로 한다.

한국 개신교 설교에서 "말씀으로만 하옵소서"는 말씀의 권위를 신뢰하는 믿음의 본보기로 자주 인용된다. 자기 종을 위해 간구한 백부장은 중보기도의 예로 소개되기도 한다.