바드로스

성경에 나오는 곳

바드로스는 개역개정 구약성경에 다섯 번 나온다.

• 이사야 11:11: 주께서 흩어진 백성의 남은 자를 돌아오게 하실 때, 앗수르·애굽·구스·엘람 등과 함께 바드로스가 그 백성이 흩어져 있는 곳으로 언급된다.
• 예레미야 44:1, 44:15: 바벨론의 침공으로 예루살렘이 무너진 뒤 애굽으로 내려간 유다 사람들이 믹돌·다바네스·놉 그리고 "바드로스 지방"에 살았다고 기록한다. 44장 15절 이하에서 바드로스에 사는 백성은 예레미야의 경고를 거부하고 "하늘의 여왕"에게 계속 분향하겠다고 대답한다(예레미야 44:15-19).
• 에스겔 29:14: 하나님께서 흩어진 애굽 사람들을 모아 "그들의 고국 땅 바드로스 땅"으로 돌아가게 하시되, 그곳에서 미약한 나라가 되리라고 예언한다.
• 에스겔 30:14: 애굽에 대한 심판 예언 가운데 바드로스가 소안·노와 함께 황폐하게 될 곳으로 나온다.

창세기 10:14과 역대상 1:12에 미스라임(애굽)의 후손으로 나오는 "바드루심"은 바드로스 지역 사람들을 가리키는 말로 이해된다.

배경

바드로스는 이집트어로 "남쪽 땅"을 뜻하는 말에서 온 이름으로 알려져 있다. 나일강은 남쪽에서 북쪽으로 흐르므로, 강 상류인 남부를 "상(上)이집트", 하류의 삼각주 지역을 "하(下)이집트"라 부른다. 바드로스는 이 가운데 상이집트에 해당하며, 대체로 오늘날 카이로 남쪽에서 아스완 부근에 이르는 나일 계곡으로 본다. 다만 경계를 정확히 어디까지로 볼지는 학자마다 다르다.

예레미야 44장이 그리는 애굽 안의 유다인 공동체와 관련해서는, 이보다 뒤인 기원전 5세기에 상이집트 남단 엘레판틴 섬에 유대인 군사 공동체가 있었다는 사실이 그곳에서 발견된 파피루스 문서로 알려져 있다. 이 문서는 당시 애굽 남부에 유대인이 정착해 살았음을 보여 주는 자료로 자주 거론된다. 그러나 예레미야 44장의 사람들과 직접 이어진다고 단정할 근거는 없다.

성경 전체에서의 의미

바드로스는 성경에서 두 갈래로 나타난다. 하나는 하나님의 경고를 거부하고 우상 숭배로 돌아간 유다 사람들이 살던 곳(예레미야 44장)이고, 다른 하나는 하나님이 흩어진 백성을 다시 모으시는 범위의 끝자락(이사야 11:11)이다.

신약성경은 바드로스를 직접 언급하지 않는다. 다만 이사야 11장의 "이새의 뿌리"(이사야 11:10)는 로마서 15:12에 인용되어, 열방이 메시아께 소망을 두는 일과 연결된다.

해석과 논점

• 이사야 11:11의 "다시 모으심": 세대주의를 따르는 해석자들은 이 구절을 장래에 이스라엘 민족이 흩어진 땅에서 실제로 돌아오는 일의 예언으로 읽는 경향이 있다. 언약신학과 개혁주의 전통의 해석자들은 바벨론 포로 귀환에서 일부 성취되고, 그리스도 안에서 유대인과 이방인이 한 백성으로 모이는 일에서 궁극적으로 성취된다고 보는 경우가 많다.
• 에스겔 29:14의 "고국 땅": 바드로스를 애굽 사람의 본래 땅이라 부르는 표현에 대해, 고대 이집트가 남부에서 기원하여 통일되었다는 이해를 반영한다고 보는 해석이 있다.
• "하늘의 여왕": 예레미야 44장에서 바드로스 주민이 섬긴 "하늘의 여왕"이 구체적으로 어떤 신인지는 본문이 밝히지 않는다. 메소포타미아의 이슈타르 계열 여신으로 보는 견해 등 여러 견해가 있다.