물두멍

성경 본문

물두멍은 출애굽기 30:17-21에 처음 나온다. 하나님은 모세에게 놋으로 물두멍과 그 받침을 만들라고 명령한다. 물두멍은 회막(하나님을 만나는 장막)과 제단 사이에 두고 그 안에 물을 담는다. 아론과 그 아들들은 회막에 들어갈 때나 제단에 가까이 가서 섬길 때 이 물로 손과 발을 씻어야 했다. 본문은 그렇게 해야 "죽기를 면할 것"이라 하고, 이를 대대로 지킬 규례로 정한다.

출애굽기 38:8은 물두멍과 받침을 회막 문에서 수종 드는 여인들의 놋 거울로 만들었다고 전한다. 출애굽기 40:30-32는 성막을 세운 뒤 물두멍을 회막과 제단 사이에 두었고 모세와 아론과 그 아들들이 그 물로 씻었다고 기록한다. 출애굽기 30:28과 40:11, 레위기 8:11에 따르면 물두멍과 받침은 다른 성막 기구들과 함께 관유(거룩하게 구별하는 데 쓰는 기름)를 발라 거룩하게 구별되었다.

배경

우리말 '두멍'은 물을 길어 담아 두고 쓰는 큰 가마나 독을 가리킨다. 히브리어 원어는 '키요르'로, 대야나 솥 같은 그릇을 뜻한다. 출애굽기는 물두멍의 크기나 모양을 적지 않는다. 그래서 그림이나 모형으로 보는 물두멍의 생김새는 대부분 후대의 추정이다.

솔로몬이 세운 예루살렘 성전에는 더 큰 규모의 씻는 기구가 있었다. 열왕기상 7:23-39에 따르면 성전에는 '바다'라 불린 큰 놋 그릇과 받침 위에 얹은 놋 물두멍 열 개가 있었다. 역대하 4:6은 물두멍 열 개에서는 번제물을 씻고 바다에서는 제사장들이 씻었다고 구분한다. 이 기구들은 뒤에 아하스 왕이 손을 대었고(열왕기하 16:17), 바벨론 군대가 성전의 놋 기구들을 깨뜨려 가져갔다(열왕기하 25:13).

성경 전체에서의 의미

물두멍은 번제단에서 지성소에 이르는 성막 배치 안에 놓여 있다. 이 자리 때문에 물두멍은 거룩한 하나님께 나아가는 사람은 먼저 정결해야 한다는 뜻을 보여 준다. 신약에는 물두멍을 직접 언급하는 구절이 없다. 다만 히브리서는 옛 제사 제도의 "여러 가지 씻는 것"(히브리서 9:10)을 말하고, 그리스도 안에서 "몸은 맑은 물로 씻었으니"(히브리서 10:22) 하나님께 나아가자고 권한다. 많은 해석자는 이런 구절을 물두멍의 씻음과 연결해 읽는다.

해석과 논점

기독교 전통에서는 물두멍을 모형론(구약의 제도나 사물을 그리스도와 신약의 실체를 미리 보여 주는 그림자로 읽는 방법)으로 해석해 왔다. 해석자에 따라 물두멍이 가리키는 대상은 조금씩 다르다.

• 세례의 씻음으로 읽는 해석
• 에베소서 5:26의 "물로 씻어 말씀으로" 깨끗하게 하심과 잇는 해석
• 이미 구원받은 사람이 날마다 죄를 씻는 성화의 과정으로 읽는 해석. 요한복음 13:10의 발 씻음과 세족식이 함께 언급되기도 한다.

이런 해석은 본문이 직접 말하는 내용이 아니라 해석자의 적용이라는 점을 구분해야 한다. 거울로 만든 물두멍이라는 데서 "말씀에 자신을 비추어 본다"(야고보서 1:23-25 참고)는 교훈을 끌어내는 설교도 있다. 그러나 출애굽기 38:8은 재료의 출처만 밝힐 뿐 그 의미를 설명하지 않는다.

한국 교회에서

한국 교회의 성막 강해나 성막 세미나에서는 물두멍을 번제단 다음의 단계로 다루는 경우가 많다. 이때 물두멍은 흔히 회개와 정결, 말씀에 의한 씻음을 설명하는 데 쓰인다.