문서설

정의와 뜻

문서설(文書說, Documentary Hypothesis)은 모세오경, 곧 창세기부터 신명기까지의 다섯 책이 서로 다른 시대와 집단에서 나온 자료 문서를 나중에 편집해 하나로 엮은 것이라고 보는 학설이다. 흔히 네 자료의 머리글자를 따서 JEDP 가설이라고도 부른다.

• J(야웨 문서): 하나님을 주로 여호와라는 이름으로 부르는 자료
• E(엘로힘 문서): 하나님을 주로 엘로힘이라 부르는 자료
• D(신명기 문서): 신명기의 중심을 이루는 자료
• P(제사장 문서): 족보, 제사 규정, 성막 규례 등을 담은 자료

성경적·역사적 배경

문서설은 본문의 여러 특징을 근거로 삼는다. 같은 사건이 두 번 서술되는 듯한 대목, 문체와 어휘의 차이, 하나님 이름의 쓰임새 차이가 대표적이다. 출애굽기 6장 2-3절에서 하나님이 족장들에게 "여호와"라는 이름을 알리지 않았다고 말하는 대목도 자료가 서로 다르다는 근거로 자주 거론된다.

18세기 프랑스 의사 장 아스트뤽이 창세기에서 하나님 이름이 달리 쓰이는 데 주목해 자료를 구분하려 한 것이 초기 시도로 알려져 있다. 이후 독일 학계에서 논의가 이어졌고, 19세기 후반 율리우스 벨하우젠이 네 자료의 순서와 연대를 체계적으로 정리해 고전적 형태를 완성했다. 이 과정에서 신명기는 요시야 왕 때 성전에서 발견된 율법책(열왕기하 22장)과 연결되었고, 제사장 문서는 바벨론 포로 시기 이후의 자료로 여겨졌다.

20세기 후반부터는 구약학계 안에서도 고전적 문서설에 대한 수정과 비판이 많아졌다. 네 자료를 분명히 나누기 어렵다는 지적과 함께 다른 형성 모델들이 제시되면서, 오늘날 학계에서 문서설을 그대로 받아들이는 견해는 줄어든 것으로 알려져 있다.

한국 교회에서의 실제

한국 교회에서 문서설은 성경 무오설과 성경 비평학을 둘러싼 논쟁 속에서 다뤄져 왔다.

• 보수적 장로교단과 복음주의 진영의 여러 교단은 대체로 모세가 오경의 주된 저자라는 전통적 견해를 지지한다. 이들은 예수와 신약 저자들이 오경을 "모세의 책"으로 인용한 점을 근거로 들며, 문서설이 성경의 권위를 약화한다고 비판한다.
• 진보적 신학 전통의 교단과 신학교는 역사비평 방법을 학문적 도구로 받아들이며, 문서설을 구약 본문의 형성 과정을 설명하는 이론 가운데 하나로 가르친다.
• 해방 후 장로교 안에서 성경 비평학 수용 여부가 쟁점이 된 일이 있으며, 이 논쟁은 김재준과 한국기독교장로회의 분립으로 이어진 한국 장로교 분열의 배경 가운데 하나로 알려져 있다.

일반 교인이 듣는 설교와 성경공부에서는 대체로 "모세가 기록한 오경"이라는 전통적 표현이 쓰인다. 문서설은 주로 신학교 구약학 수업에서 다뤄진다.