몹수에스티아의 테오도루스

생애

테오도루스는 350년경 시리아의 안디옥에서 태어난 것으로 알려져 있다. 젊은 시절 수사학자 리바니우스에게 배웠다. 이후 친구 요한 크리소스토무스와 함께 디오도루스(뒤에 다소의 주교)의 지도를 받으며 수도 생활과 성경 연구에 들어갔다. 380년대에 안디옥에서 사제로 서품되었다. 392년경에는 소아시아 길리기아 지방의 도시 몹수에스티아(오늘날 튀르키예 남부)의 주교가 되어 428년 세상을 떠날 때까지 이 자리를 지켰다.

사역과 업적

• 성경 해석: 본문의 문법적·역사적 의미를 중시했고, 지나친 우의적 해석(본문 뒤에 숨은 영적 뜻을 찾는 해석)을 경계했다. 구약의 예언은 먼저 당시 역사 속 사건으로 읽었으며, 신약이 직접 인용한 일부만 그리스도에 대한 예언으로 보았다. 이런 태도에 따라 아가를 사랑의 노래로 읽었고, 욥기 등 몇몇 책의 권위에 의문을 제기한 것으로 알려져 있다.
• 저술: 성경 대부분에 주석을 썼다고 전한다. 그러나 그리스어 원문은 대부분 사라졌고, 소선지서 주석은 그리스어로, 요한복음 주석은 시리아어 번역으로, 바울의 짧은 서신 주석은 라틴어 번역으로 남아 있다. 세례 지원자를 위한 교리 강해는 20세기에 시리아어 사본으로 발견되었다.
• 기독론: 그리스도의 인성을 축소하던 아폴리나리우스파에 맞서, 그리스도 안에서 신성과 인성을 뚜렷이 구별했다. 하나님의 말씀이 인간 예수 안에 '거하신다'는 표현을 즐겨 썼다.
• 시리아어권의 동방교회는 그를 '해석자'라 부르며 성경 해석의 권위로 삼아 왔다.

한국 교회에 끼친 영향

한국 교회에 직접 끼친 영향은 크지 않다. 다만 신학교의 교회사·해석학 과목에서 안디옥 학파의 대표자로 소개된다. 한국 교회에서 널리 가르치는 '역사적·문법적 해석'의 초기 선례로 거론되며, 문자적 의미를 중시한 장 칼뱅의 해석 방식과 함께 비교되기도 한다.

평가

그의 기독론은 네스토리우스의 사상에 영향을 준 것으로 여겨졌다. 553년 제2차 콘스탄티노플 공의회는 이른바 삼장 논쟁 끝에 그의 인물과 저술을 정죄했다. 비판하는 쪽은 그가 그리스도를 두 인격처럼 나누었다고 보았다. 서방 일부에서는 그의 죄 이해가 펠라기우스주의에 가깝다고 비판하기도 했다. 옹호하는 쪽은 그가 그리스도의 온전한 인성을 지키려 했다고 본다. 아울러 정죄 당시 인용된 문장 가운데 일부는 문맥을 벗어났다고 주장한다. 교리 강해가 발견된 뒤 현대 학계에서는 그를 다시 평가하려는 연구가 이어지고 있다. 성경을 역사적으로 읽으려 한 해석자로서의 공헌은 비교적 널리 인정된다.