히브리서 11장 33-38절
성경 구절 · 같은 말: 히브리서 11:33-38
33 저희가 믿음으로 나라들을 이기기도 하며 의를 행하기도 하며 약속을 받기도 하며 사자들의 입을 막기도 하며
34 불의 세력을 멸하기도 하며 칼날을 피하기도 하며 연약한 가운데서 강하게 되기도 하며 전쟁에 용맹되어 이방 사람들의 진을 물리치기도 하며
35 여자들은 자기의 죽은 자를 부활로 받기도 하며 또 어떤이들은 더 좋은 부활을 얻고자 하여 악형을 받되 구차히 면하지 아니하였으며
36 또 어떤이들은 희롱과 채찍질 뿐아니라 결박과 옥에 갇히는 시험도 받았으며
37 돌로 치는 것과 톱으로 켜는 것과 시험과 칼에 죽는 것을 당하고 양과 염소의 가죽을 입고 유리하여 궁핍과 환난과 학대를 받았으니
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믿음의 사람들이 거둔 승리와 그들이 당한 고난·순교를 함께 나열한 히브리서 11장의 결론부이다. 믿음이 형통만을 보장하는가라는 물음, 순교자 기념에서 자주 인용된다.
문맥
히브리서 11장은 흔히 "믿음장"으로 불린다. 이 장은 아벨부터 라합까지 구약 인물들의 믿음을 차례로 소개한다. 저자는 32절에서 기드온, 바락, 삼손, 입다, 다윗, 사무엘과 선지자들의 이름을 든다. 그리고 이들을 다 말하려면 시간이 부족하다고 한 뒤, 33-38절에서 이름 대신 그들이 겪은 일을 압축해 늘어놓는다.
33절부터 35절 앞부분까지는 승리와 구원의 장면이다. 35절 뒷부분부터 38절까지는 고난과 죽음의 장면이다. 주석가들은 각 표현의 배경을 대체로 다음과 같이 본다.
- "사자들의 입을 막기도": 다니엘이 사자 굴에서 구원받은 일(다니엘 6장)
- "불의 세력을 멸하기도": 풀무불에서 살아난 세 친구의 일(다니엘 3장)
- 죽은 자식을 다시 살려 받은 여인들: 엘리야와 엘리사가 아이를 살린 일
- 돌에 맞아 죽은 사람: 제사장 스가랴의 죽음
- 톱으로 켜인 사람: 이사야가 므낫세 왕 때 이렇게 죽었다는 유대 전승과 이어 읽는 해석이 널리 알려져 있다.
이어지는 39-40절은 이들이 모두 약속된 것을 받지 못했으며, "우리"와 함께 비로소 온전해진다고 맺는다.
해석
- 믿음의 두 결과로 보는 읽기: 같은 믿음이 어떤 이에게는 구출로, 다른 이에게는 순교로 이어졌다는 점에 주목하는 해석이 많다. 이 읽기에서는 믿음의 참됨을 겉으로 드러난 결과로 판가름하지 않는다고 본다.
- "더 좋은 부활"의 읽기: 35절 앞부분의 소생(죽은 사람이 다시 살아났다가 언젠가 다시 죽는 것)과 마지막 날의 부활을 대비한 말로 풀이한다.
- "세상이 감당치 못하도다"의 읽기: 세상이 이들을 박해하고 내쫓았지만, 실은 세상이 이들을 품을 자격이 없었다는 뜻으로 읽는다.
논쟁과 쟁점
- 번영신학과의 관계: 번영신학을 비판하는 쪽은 35-38절을 근거로 믿음이 반드시 건강과 부로 이어진다는 가르침에 반대한다. 믿음의 능력을 강조하는 쪽은 33-35절의 승리 장면을 든다. 어느 한 부분만 떼어 인용하면 본문 전체의 흐름을 놓친다는 지적이 양쪽 모두에 대해 제기된다.
- 외경과의 관계: 35절의 "악형"은 마카베오기하 7장의 박해 이야기를 가리킨다고 보는 해석이 많다. 천주교는 이 책을 제2경전(정경에 포함된 둘째 묶음의 책)으로 받는다. 개신교는 이 책을 정경으로 받지 않지만, 역사적 배경을 설명하는 자료로 참고하기도 한다.
- 사본 문제: 37절의 "시험"은 사본에 따라 빠지거나 자리가 다르다. 그래서 필사 과정에서 다른 낱말이 바뀐 것이라는 추정이 학자들 사이에서 제기되어 왔다.
한국 교회에서
순교자를 기념하는 예배나 설교에서 자주 읽힌다. "세상이 감당치 못하도다"라는 표현은 신사참배 반대로 순교한 주기철, 한국전쟁 때 순교한 손양원 같은 인물을 소개할 때 흔히 인용된다.
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