홉니

성경의 기록

홉니는 사무엘상에만 나온다. 아버지는 대제사장 엘리이고, 형제는 비느하스이다. 이 비느하스는 아론의 손자 비느하스(민수기 25장)와 이름만 같은 다른 사람이다. 두 형제는 언제나 "홉니와 비느하스" 순서로 함께 나온다. 이름의 뜻은 분명하지 않다.

• 실로의 제사장: 두 사람은 실로에서 여호와의 제사장으로 일했다(사무엘상 1:3).
• 제물을 함부로 다룸: 사무엘상 2:12-17은 이들이 "여호와를 알지 아니하였다"고 기록한다. 이들의 사환은 백성이 바친 고기를 갈고리로 가져갔다. 기름을 태우기도 전에 날고기를 내놓으라고 억지로 요구하기도 했다. 본문은 이것을 여호와의 제사를 멸시한 큰 죄로 본다. 여기서 기름을 태우는 일은 하나님께 몫을 먼저 드리는 구약의 제사 절차였다.
• 부정한 행실과 경고: 이들은 회막 문에서 수종 드는 여인들과 동침했다(2:22). 엘리가 꾸짖었으나 듣지 않았다(2:23-25). 하나님의 사람이 와서 엘리 집안에 심판을 예언했다. 두 아들이 한날에 죽는 것이 그 표징이 될 것이라고 했다(2:27-36). 어린 사무엘도 같은 심판을 계시로 받았다(3:11-14).
• 죽음: 이스라엘은 블레셋과 싸우다 패하자 실로에서 언약궤를 전장으로 가져왔다. 홉니와 비느하스도 언약궤와 함께 갔다. 그러나 이스라엘은 크게 졌고, 언약궤는 빼앗겼으며, 두 사람은 죽었다(4:1-11). 소식을 들은 엘리는 뒤로 넘어져 목이 부러져 죽었다(4:18).

성경 안에서의 의미

홉니 이야기는 엘리 집안의 몰락과 사무엘의 등장을 대비시키는 역할을 한다. 시편 78:60-64는 실로를 버리신 사건과 제사장들이 칼에 죽은 일을 이스라엘의 불순종에 대한 심판으로 노래한다. 열왕기상 2:27은 솔로몬이 엘리의 후손 아비아달을 제사장직에서 쫓아낸 일을 실로에서 엘리 집에 하신 말씀이 이루어진 것으로 기록한다. 신약성경에는 홉니가 언급되지 않는다.

해석과 논점

• 사무엘상 2:25: 본문은 아들들이 아버지 말을 듣지 않은 까닭을 "여호와께서 그들을 죽이기로 뜻하셨음이더라"고 설명한다. 이 구절은 예정과 자유의지 논의에서 자주 다뤄진다. 개혁주의 전통에서는 대체로 하나님의 주권적 작정을 보여 주는 구절로 읽는다. 웨슬리 전통 등 아르미니우스적 해석에서는 오랫동안 이어진 죄에 대한 심판으로서 마음이 굳어진 것으로 읽는 경향이 있다.
• 본문 문제: 2:22의 여인들과 동침한 기록은 칠십인역의 일부 사본에 없다고 알려져 있다. 이 때문에 후대에 덧붙여졌는지를 두고 학자들 사이에 논의가 있다.
• 흔한 덧붙임과의 구분: 홉니가 형이라는 설명이 흔하다. 그러나 이름이 먼저 나올 뿐, 본문은 누가 형인지 밝히지 않는다. 홉니의 자손에 대한 기록도 없다. 사무엘상 14:3에 나오는 엘리의 후손은 비느하스의 계열이다.

한국 교회에서

한국 교회 설교에서 홉니와 비느하스는 주로 두 가지 주제로 다뤄진다. 하나는 엘리가 아들들을 바로잡지 못한 일(3:13)을 들어 부모의 자녀 교육을 이야기하는 경우이다. 다른 하나는 직분자가 예배와 헌금을 가볍게 여기는 일을 경계하는 경우이다. 언약궤를 부적처럼 전장에 가져간 일은 형식적·기복적 신앙에 대한 경고로 자주 인용된다. 주일학교에서는 보통 단독 인물보다는 사무엘의 어린 시절 이야기 속 인물로 소개된다.