찰스 파함

생애

1873년 6월 4일 미국 아이오와주 머스카틴에서 태어났고, 1878년 가족과 함께 캔자스주로 옮겼다. 1890년 캔자스주 윈필드의 사우스웨스트 캔자스 칼리지에서 신학과 의학을 공부했다. 그러나 류머티즘열이 다시 도져 학업을 그만두었다. 감리교에서 설교 자격을 얻은 뒤 스무 살 무렵부터 임시 목회자로 일했다. 그러다 감리교 지도부와 부딪쳐 교단을 떠났고, 이후 독립적으로 사역했다. 퀘이커 가정 출신인 세라 시슬웨이트와 결혼했다. 1898년에는 캔자스주 토피카로 옮겨 '베델 치유의 집'을 열고 신유(기도와 믿음으로 병이 낫는 일) 사역을 했다. 1929년 1월 29일 캔자스주 백스터스프링스의 자택에서 세상을 떠났다.

사역과 업적

• 베델 성경학교: 1900년 10월 15일 토피카에 성경학교를 세웠다. 파함은 학생들에게 사도행전 2:38의 "성령의 선물을 받으리니"가 무엇을 뜻하는지, 성령을 받았다는 성경적 증거가 있는지 찾아보게 했다고 한다. 학생들은 섣달그믐 밤에 철야 기도회를 열었다. 1901년 1월 1일 새벽, 학생 아그네스 오즈먼이 파함에게 안수 기도를 받고 방언을 말했다고 전해진다. 이 일은 흔히 근대 오순절 운동의 출발점으로 꼽힌다. 학교는 한 해 남짓 만에 문을 닫았다.
• '처음 증거' 교리: 파함은 방언이 성령세례를 받았다는 증거라는 교리를 처음으로 분명하게 주장했다. 이 교리 덕분에 오순절주의가 성결 운동에서 갈라져 나와 독자적인 운동이 될 수 있었다고 평가된다. 그는 방언을 실제로 있는 외국어로 이해했다. 그래서 선교사가 언어를 따로 배우지 않고도 복음을 전하게 해 주는 선물로 기대했다.
• 휴스턴 성경학교와 시모어: 자신의 운동을 '사도적 신앙 운동'이라 부르며 캔자스와 미주리로 넓혔고, 1905년에는 텍사스까지 진출했다. 1905년 12월부터 이듬해 봄까지 휴스턴에서 단기 성경학교를 열었는데, 흑인 성결 설교자 윌리엄 시모어가 이곳에서 배웠다. 학교가 인종을 분리했기 때문에 시모어는 교실 밖에서 강의를 들었다고 전해진다. 시모어는 1906년 로스앤젤레스로 가서 아주사 부흥을 이끌었다.
• 아주사와의 결별: 1906년 10월 아주사를 찾은 파함은 집회에서 나타난 현상과 여러 인종이 함께 드리는 예배를 강하게 비판했다. 아주사의 지도자들은 그를 받아들이지 않았고, 이후 그의 영향력은 점점 줄었다.

한국 교회에 끼친 영향

파함이 한국에서 직접 활동한 기록은 없다. 다만 그가 처음 내세운 '방언은 성령세례의 증거'라는 이해는 아주사 부흥을 거쳐 미국 하나님의성회 같은 고전적 오순절 교단으로 이어졌다. 이 흐름은 기독교대한하나님의성회 등 한국 오순절(순복음) 교회가 성령세례를 이해하는 신학적 배경이 되었다(한국 오순절 운동 역사 참고). 교단마다 견해는 갈린다. 오순절 교단은 대체로 성령세례를 회심 이후에 따로 받는 체험으로 보고 방언과 연결해 왔다. 장로교를 비롯한 개혁주의 교단은 대체로 성령세례를 회심 때 함께 받는 것으로 보고, 방언을 반드시 따라오는 증거로 보지 않는다. 이 논의는 은사 중지론과 지속론과도 맞닿아 있다.

평가

• 오순절 운동의 신학적 출발점을 놓은 인물로 평가되며, '현대 오순절 운동의 아버지'라고도 불린다. 반면 운동이 세계로 퍼진 실제 계기를 시모어와 아주사 부흥에서 찾는 견해도 있다.
• 그가 기대한 외국어 방언 선교는 실현되지 않았다. 후대의 오순절 교단들도 대체로 방언을 외국어로만 한정하지 않는다.
• 비판도 많다. 파함은 인종 분리를 실천했다. 또 앵글로색슨족이 이스라엘의 잃어버린 지파의 후손이라는 '영국 이스라엘주의'를 지지했고, 큐클럭스클랜(KKK)에 우호적이었다는 기록도 있다.
• 1907년 7월 텍사스주 샌안토니오에서 성범죄 혐의로 체포되었으나, 며칠 뒤 검찰이 증거 불충분으로 기소를 취하했다. 파함은 일리노이주 시온시티에서 경쟁하던 윌버 볼리바가 꾸민 일이라고 주장했다. 최근에는 당시 신문 기록을 바탕으로 이 사건을 다시 살펴보는 연구도 나오고 있다.