예레미야 33장 6-9절
성경 구절 · 같은 말: 예레미야 33:6-9
6 그러나 보라 내가 이 성을 치료하며 고쳐 낫게 하고 평강과 성실함에 풍성함을 그들에게 나타낼 것이며
7 내가 유다의 포로와 이스라엘의 포로를 돌아오게 하여 그들을 처음과 같이 세울 것이며
8 내가 그들을 내게 범한 그 모든 죄악에서 정하게 하며 그들의 내게 범하며 행한 모든 죄악을 사할 것이라
9 이 성읍이 세계 열방 앞에서 내게 기쁜 이름이 될 것이며 찬송과 영광이 될 것이요 그들은 나의 이 백성에게 베푼 모든 복을 들을 것이요 나의 이 성읍에 베푼 모든 복과 모든 평강을 인하여 두려워하며 떨리라
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예레미야 33장 6-9절은 바빌론에 포위되어 무너져 가던 예루살렘을 하나님이 치료하고, 포로를 돌아오게 하며, 죄를 용서하겠다고 약속하는 구절이다. 회복과 용서의 약속을 담고 있어 치유와 회복을 다루는 설교에서 자주 인용된다.
문맥
이 구절은 예레미야 30-33장에 들어 있다. 이 부분은 회복의 약속이 모여 있어 흔히 "위로의 책"으로 불린다. 33장 1절에 따르면 이 말씀은 예레미야가 시위대 뜰(왕궁 경비대의 뜰)에 갇혀 있을 때 받은 것이다. 이때는 시드기야 왕 시대로, 느부갓네살의 바빌론 군대가 예루살렘을 포위하고 있었다.
바로 앞의 4-5절은 성을 지키려고 헐어 낸 집들과 시체로 가득 찬 성읍을 묘사한다. 6절은 "그러나 보라"로 시작하면서 흐름을 심판에서 회복으로 바꾼다. 하나님은 무너질 성을 "치료하며 고쳐 낫게" 하고, 포로를 돌아오게 하며, 백성의 죄를 정하게 하고 사하겠다고 말한다. 그 결과 그 성은 열방 앞에서 하나님께 "기쁜 이름"과 "찬송과 영광"이 된다. 8절은 죄를 가리키는 여러 히브리어 낱말을 겹쳐 써서, 용서가 모든 죄에 미친다는 점을 강조한다.
해석
- 역사적 읽기: 바빌론 포로기 이후 유다 백성이 귀환하고 예루살렘이 재건된 일을 가리키는 약속으로 읽는다. 고레스의 귀환 허락 이후의 역사와 연결한다.
- 새 언약과 그리스도 중심의 읽기: 많은 개신교 해석자들은 8절의 죄 용서를 예레미야 31장 34절의 새 언약 약속과 함께 읽는다. 이들은 이 약속이 최종적으로 예수 그리스도를 통한 죄 사함에서 성취된다고 본다. 언약신학 전통에서는 회복된 성읍과 백성을 교회와 연결하여 읽기도 한다.
- 세대주의의 읽기: 세대주의 해석자들은 이 약속에 포로 귀환 때 다 이루어지지 않은 부분이 있다고 본다. 그래서 장차 민족 이스라엘이 회복될 때 문자적으로 성취될 것으로 읽는다.
적용을 둘러싼 물음
6절의 "치료"를 개인의 질병 치유 약속으로 적용할 수 있는지가 물음이 된다. 신유를 강조하는 오순절·은사주의 계열에서는 이 구절을 치유의 약속으로 인용하는 경우가 있다. 반면 문맥상 이 "치료"는 전쟁으로 무너진 성읍과 공동체의 회복을 가리키므로, 개인의 질병에 바로 적용하는 것은 문맥을 떠난 인용이라는 지적도 있다.
번역에서도 차이가 있다. 개역한글의 "평강과 성실함"은 개역개정에서 "평안과 진실"로 옮겨졌다. "풍성함"으로 번역된 히브리어 낱말은 드물게 쓰이는 말이어서 정확한 뜻에 여러 추정이 있는 것으로 알려져 있다. 9절의 "두려워하며 떨리라"는 열방이 공포에 질린다는 뜻보다는, 하나님이 베푸신 복을 보고 경외한다는 뜻으로 읽는 해석이 많다.
한국 교회에서
한국 교회에서는 바로 앞의 33장 3절("너는 내게 부르짖으라")이 기도를 권하는 구절로 널리 알려져 있다. 6-9절은 이 구절과 이어서 회복과 치유를 다루는 설교에 인용되기도 한다.
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