열왕기하 6장

열왕기하 6장은 엘리사의 행적을 모은 이야기가 이어지는 장이다. 앞 장인 열왕기하 5장에서 나아만이 치유되고 게하시가 벌을 받은 뒤, 이 장에서는 제자들, 아람 군대, 포위된 사마리아를 배경으로 한 엘리사의 이야기가 펼쳐진다. 24절에서 시작된 사마리아 포위 이야기는 열왕기하 7장으로 이어진다.

흐름

• 1-7절 선지자의 생도(엘리사를 따르던 선지자 무리)가 거처를 넓히려고 요단에서 나무를 베다가 빌려 온 도끼가 물에 빠진다. 엘리사가 나뭇가지를 던지자 도끼가 떠오른다.
• 8-12절 엘리사가 아람 왕의 진 칠 곳을 번번이 이스라엘 왕에게 알린다. 아람 왕은 내통자를 의심하다가 그 일이 엘리사 때문이라는 말을 듣는다.
• 13-17절 아람 군대가 밤에 도단 성을 에워싼다. 엘리사는 두려워하는 사환을 안심시키고 기도한다. 사환의 눈이 열리자 불말과 불병거가 산에 가득한 것이 보인다.
• 18-23절 엘리사의 기도로 아람 군사들의 눈이 어두워지고, 엘리사는 이들을 사마리아로 이끈다. 이스라엘 왕이 이들을 치려 하자 엘리사는 말리고, 먹여서 돌려보내게 한다. 본문은 그 뒤 아람 부대가 다시 들어오지 못했다고 적는다.
• 24-29절 아람 왕 벤하닷이 사마리아를 포위해 큰 기근이 든다. 나귀 머리 하나가 은 80세겔, 합분태 4분의 1갑이 은 5세겔에 팔린다. 한 여인이 이웃 여인과 함께 자기 아들을 삶아 먹은 일을 왕에게 호소한다.
• 30-33절 왕이 옷을 찢자 속에 입은 굵은 베가 드러난다. 왕은 엘리사의 목을 베겠다고 맹세하고 사람을 보낸다. 엘리사는 장로들과 앉아 있다가 이를 미리 안다. 사자가 이르자 "이 재앙이 여호와께로부터 나왔으니 어찌 더 여호와를 기다리리요"라는 말이 나온다.

핵심 구절

• 열왕기하 6:16 "두려워하지 말라 우리와 함께한 자가 저와 함께한 자보다 많으니라" — 눈에 보이는 위협 너머에 있는 하나님의 보호를 말하는 대표 구절이다.
• 열왕기하 6:17 "여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서" — 영적인 눈이 열리는 일을 말할 때 자주 인용된다.
• 열왕기하 6:22 "떡과 물을 그 앞에 두어 먹고 마시게 하고" — 사로잡은 적을 죽이지 않고 대접해 돌려보낸 장면이다.

등장 인물과 장소

• 엘리사: 이 장의 중심 인물이다. 31절에서 "사밧의 아들"로 불린다.
• 엘리사의 사환: 본문은 이름을 밝히지 않는다.
• 이스라엘 왕: 본문에 이름이 나오지 않는다. 흔히 아합의 아들 여호람(요람)으로 보며, 32절의 "살인한 자의 자식"을 아합과 연결하는 해석이 많다.
• 벤하닷: 아람(다메섹을 중심으로 한 나라)의 왕이다.
• 도단: 아람 군대가 엘리사를 잡으려고 에워싼 성이다.
• 사마리아: 북이스라엘의 수도다.
• 요단강: 선지자의 생도들이 나무를 베던 곳이다.

읽을 때 생각할 점

• 23절은 아람 부대가 다시 오지 못했다고 적는데, 24절에서는 벤하닷이 온 군대를 이끌고 쳐들어온다. 흔히 23절은 소규모 약탈 부대의 침입이 그쳤다는 뜻으로, 24절은 다른 시기에 벌어진 전면전으로 읽는다.
• 합분태를 개역개정은 "비둘기 똥"으로 옮겼다. 이를 글자 그대로 보는 해석과, 그런 이름으로 불린 식물을 가리킨다는 해석이 있다.
• 포위 속에서 사람이 사람을 먹는 장면은 레위기 26장과 신명기 28장에 나오는 언약 저주의 경고가 현실이 된 것으로 읽힌다.
• 33절에서 말하는 이를 개역한글은 "왕"으로 옮겼으나, 히브리어 본문에는 주어가 "그"로만 되어 있다. 그래서 사자의 말로 볼지 왕의 말로 볼지 해석이 갈린다.
• 원수를 먹여 보내는 22절은 로마서 12장 17-21절이나 원수 사랑의 가르침과 함께 읽히곤 한다.

한국 교회에서

16-17절은 두려움 속의 믿음과 "영적인 눈을 열어 달라"는 기도를 주제로 한 설교 본문으로 자주 쓰인다. 떠오른 도끼와 도단 성 이야기는 교회학교의 성경 이야기로도 다뤄진다.