시내 사본

개요와 성경과의 관계

시내 사본(Codex Sinaiticus)은 성경 본문에 나오는 낱말이 아니다. 성경을 손으로 베껴 쓴 고대 필사본의 이름이다. '시내'는 개역개정의 시내산 표기를 따른 것으로, 사본이 발견된 곳을 가리킨다. '코덱스'는 두루마리가 아니라 낱장을 묶은 책 형태를 뜻한다. 학계에서는 히브리 문자 알레프(ℵ) 또는 번호 01로 표기한다.

발견과 전래

독일 학자 콘스탄틴 폰 티셴도르프는 1844년 시내산 기슭의 성 카타리나 수도원에서 이 사본의 일부인 43장을 얻었다. 1859년에는 대부분을 확보해 러시아 황제에게 전했다. 1933년 소련 정부가 이를 영국박물관에 팔았고, 현재 그 부분은 영국도서관이 소장하고 있다. 나머지는 독일 라이프치히대학교 도서관, 러시아 국립도서관, 성 카타리나 수도원에 나뉘어 있다. 수도원 측은 사본이 넘어간 경위가 정당하지 않았다고 보아 왔고, 이 문제는 오랫동안 논란이 되었다. 2009년 무렵에는 흩어진 사본을 디지털로 모아 온라인에 공개하는 작업이 이루어졌다.

내용과 특징

대문자 그리스어(언셜체)로 쓰였고, 한 면에 대체로 네 단씩 적혀 있다. 구약 부분은 그리스어 번역인 칠십인역으로, 상당 부분이 사라지고 일부만 남아 있다. 신약성경은 27권 전체가 남아 있다. 여기에 정경에 들지 않은 「바나바 서신」과 「헤르마스의 목자」 일부가 함께 실려 있어, 초기 교회가 읽던 문헌의 범위를 보여 주는 자료로도 쓰인다. 여러 필경사와 후대 교정자의 손길이 겹쳐 있어 교정 흔적 자체도 연구 대상이다.

본문비평에서의 의미

본문비평은 여러 사본을 비교해 원래 본문에 가까운 형태를 찾는 학문이다. 이 분야에서 시내 사본은 바티칸 사본과 함께 이른바 알렉산드리아 계열 본문을 대표하는 중요한 증거로 꼽힌다. 예를 들어 이 사본의 마가복음은 16장 8절에서 끝나고, 요한복음 7장 53절부터 8장 11절까지의 간음하다 잡힌 여인 이야기가 없다. 오늘날 널리 쓰이는 그리스어 비평 본문은 이런 사본들을 중요하게 반영한다.

해석과 논점

주류 성서학계와 대다수 교단의 신학교는 시내 사본을 초기 본문을 증언하는 가장 귀한 자료 가운데 하나로 평가한다. 반면 킹제임스 성경과 그 바탕인 공인본문(Textus Receptus)을 지지하는 일부 보수 진영은 다르게 본다. 이들은 알렉산드리아 계열 사본이 변질된 본문이며, 시내 사본도 신뢰하기 어렵다고 주장한다. 19세기에 한 인물이 이 사본을 자신이 썼다고 주장한 일도 있으나, 학계에서는 이를 받아들이지 않는다. 이 문제는 성경 번역 논쟁과 맞닿아 있다.

한국 교회에서

한국의 신학대학원에서는 신약 본문비평을 다룰 때 시내 사본을 대표 사본으로 소개한다. 한국어 성경 번역본 가운데에는 일부 사본에 없는 구절을 괄호로 묶거나 "어떤 사본에는 … 없음" 같은 난외주를 다는 경우가 있다. 이러한 표시는 시내 사본 같은 고대 사본의 차이를 반영한 것이다.