능동적 순종

정의와 뜻

능동적 순종(라틴어 obedientia activa)은 예수 그리스도가 사람으로 사는 동안 하나님의 율법을 빠짐없이 지킨 순종을 말한다. 이와 짝을 이루는 수동적 순종(obedientia passiva)은 그리스도가 죄의 형벌을 대신 받아 고난당하고 죽은 일을 가리킨다. 여기서 '수동적'은 소극적이라는 뜻이 아니라 '고난을 받는다'(라틴어 passio)는 뜻이다.

개혁주의 신학은 칭의(하나님이 죄인을 의롭다고 선언하는 일)를 두 부분으로 설명한다. 수동적 순종으로 죄의 값이 치러지고, 능동적 순종으로 이루어진 의가 믿는 사람에게 전가(다른 사람의 것을 그의 것으로 여겨 줌)된다는 것이다. 이 설명은 첫 사람 아담이 행위언약을 지키지 못했고, 그리스도가 '둘째 아담'으로서 그 요구를 이루었다는 언약신학의 틀과 이어져 있다.

성경적·역사적 배경

이 교리의 근거로는 "한 사람이 순종하심으로 많은 사람이 의인이 되리라"는 로마서 5장 18-19절, 그리스도가 "율법 아래에 나게 하신" 일을 말하는 갈라디아서 4장 4절, "모든 의를 이루는 것이 합당하니라"는 마태복음 3:15, 고난으로 순종을 배웠다는 히브리서 5장 7-9절 등이 인용된다.

장 칼뱅은 그리스도가 생애 전체의 순종으로 구속을 이루었다고 설명했다. 16세기 말 독일의 개혁파 신학자 요하네스 피스카토르는 수동적 순종만 전가된다고 주장하여 논쟁이 일어났다. 웨스트민스터 신앙고백(11장 1항)은 "그리스도의 순종과 속상(죗값을 갚음)"을 전가한다고 적었다. 이 문구를 능동적 순종의 전가로 볼 수 있는지는 오늘날에도 학자들 사이에 해석이 갈린다. 이후 회중교회의 사보이 선언(1658)과 1689년 런던 침례교 신앙고백은 능동적 순종과 수동적 순종의 전가를 명시했다. 20세기 후반 이후에는 바울에 관한 새 관점 등이 등장하면서 전가 교리 자체를 다시 검토하는 논의가 이어지고 있다.

한국 교회에서의 실제

설교에서 자주 쓰는 말은 아니며, 주로 신학대학원의 조직신학 수업과 교리 교육에서 다룬다.

• 장로교: 웨스트민스터 표준문서를 따르는 장로교, 특히 개혁주의를 강조하는 교단의 신학자들은 대체로 능동적 순종의 전가를 칭의의 중요한 요소로 가르친다. 다만 그 범위와 표현을 두고 신학자마다 강조점이 다르다.
• 감리교·성결교: 웨슬리 신학을 따르는 이 교단들은 그리스도의 의를 믿음으로 받는다는 점은 함께 고백한다. 그러나 이 구분을 교리의 중심에 두지는 않으며, 칭의와 함께 성화를 강조하는 경향이 있다.
• 침례교: 개혁주의 성향의 침례교는 1689년 신앙고백을 근거로 능동적 순종의 전가를 가르친다. 침례교 전체에 통일된 입장이 있는 것은 아니다.

2000년대 이후 국내에서 칭의론 논쟁이 일어나면서 능동적 순종의 전가 문제도 신학계에서 함께 논의되었다.