글라우디오 루시아

성경의 기록

루시아는 사도행전 21장부터 24장까지 나온다. 이름은 23장 26절의 편지 첫머리에서 처음 밝혀지고, 그 전까지는 "천부장"으로만 불린다. 천부장은 약 천 명 규모의 부대를 지휘하는 로마군 장교를 가리키는 말이다.

• 바울 체포(사도행전 21:27-40): 예루살렘 성전에서 아시아에서 온 유대인들이 무리를 선동해 바울을 죽이려 했다. 천부장은 군인과 백부장들을 데리고 내려가 바울을 두 쇠사슬로 결박하고 영내로 데려갔다. 바울이 헬라어로 말을 걸자, 그는 바울을 전에 난리를 일으킨 "애굽인"으로 여겼다가 바울에게 무리 앞에서 말하도록 허락했다.
• 로마 시민권 확인(사도행전 22:24-29): 그는 바울을 채찍질하며 심문하라고 명령했다. 바울이 로마 시민임을 밝히자 그는 자신은 "돈을 많이 들여" 시민권을 얻었다고 말했다. 바울은 나면서부터 시민이라고 답했고, 천부장은 로마 시민을 결박한 일 때문에 두려워했다.
• 공회 앞 심문(사도행전 22:30-23:10): 그는 대제사장들과 공회를 소집해 바울을 세웠다. 바리새인과 사두개인 사이에 다툼이 커지자 바울을 다시 빼냈다.
• 가이사랴 호송(사도행전 23:12-30): 유대인 사십여 명이 바울을 죽이기로 맹세했다는 사실을 바울의 생질에게서 들었다. 그는 보병 이백 명, 기병 칠십 명, 창병 이백 명을 붙여 밤에 바울을 가이사랴의 총독 벨릭스에게 보내고 편지를 함께 보냈다.
• 벨릭스는 재판을 미루며 "천부장 루시아가 내려오거든" 처리하겠다고 말했다(사도행전 24:22).

성경 안에서의 의미

루시아는 바울이 예루살렘에서 체포되어 로마로 가는 과정의 첫 단계를 맡은 인물이다. 사도행전에서 그는 폭동 속에서 바울의 목숨을 지킨 로마 관리로 그려진다. 이 대목 사이에 주께서 바울에게 로마에서도 증언하리라고 말씀하시는 장면(사도행전 23:11)이 놓여 있다. 그래서 그의 조치는 바울이 로마로 가는 길이 열리는 과정의 일부로 읽힌다. 이 부분은 벨릭스와 베스도의 재판으로 이어진다.

해석과 논점

• 편지의 내용: 루시아는 편지에서 바울이 로마인인 줄 알고 구해 냈다고 썼다(사도행전 23:27). 그러나 앞의 기록에 따르면 그는 바울을 구한 뒤에야 시민권을 알았다. 그래서 많은 주석가는 그가 채찍질하려 했던 일을 감추고 자기 행동을 유리하게 보고한 것으로 본다.
• 이름과 시민권: "글라우디오"라는 이름은 클라우디우스 황제 때 돈을 들여 시민권을 얻으면서 붙인 것이라는 견해가 많다. "루시아"는 헬라식 이름이어서 그가 헬라계 출신이었으리라고 보기도 한다. 둘 다 본문이 직접 말하지는 않는 추정이다.
• 애굽인 반란자: 유대 역사가 요세푸스도 이집트 출신 거짓 선지자의 소요를 기록했다. 다만 요세푸스가 적은 인원 수는 사도행전과 다르다.
• 사본 차이: 일부 사본에는 사도행전 24:6-8 사이에 루시아가 바울을 억지로 빼앗아 갔다는 더둘로의 말이 더 들어 있다. 번역본에 따라 이 부분을 본문에 싣거나 생략한다.
• 본문 밖의 기록: 사도행전 밖에서 그의 이후 행적을 전하는 확실한 기록은 알려져 있지 않다. 그를 둘러싸고 교단마다 해석이 갈리는 논점도 뚜렷하지 않다.

한국 교회에서

루시아를 따로 다루는 설교는 드물다. 대개 바울의 예루살렘 체포와 로마행을 다루는 설교나 성경공부에서 함께 언급된다. 이때 그는 위기 속에서 바울을 보호하는 데 쓰인 인물로 소개되는 경우가 많다. 로마 시민권 장면은 바울이 자신의 법적 권리를 사용한 사례로 다뤄지기도 한다.