더둘로

성경의 기록

더둘로는 사도행전 24:1-9에만 나온다. 예루살렘에서 체포된 바울이 가이사랴의 총독 벨릭스에게 보내진 뒤 닷새가 지났을 때, 대제사장 아나니아는 장로 몇 사람과 함께 더둘로를 데리고 가이사랴로 내려왔다. 그리고 그를 내세워 바울을 고소했다(사도행전 24:1).

더둘로는 먼저 벨릭스의 통치 덕분에 태평을 누린다고 그를 치켜세웠다(사도행전 24:2-4). 이어 바울을 세 가지로 고발했다. 바울이 "전염병 같은 자"로서 천하의 유대인을 소요하게 한다는 것, "나사렛 이단"의 우두머리라는 것, 성전을 더럽히려 했다는 것이다(사도행전 24:5-6). 함께 온 유대인들도 그 말이 옳다고 거들었다(사도행전 24:9).

바울은 이 고발에 하나하나 답했다(사도행전 24:10-21). 바울은 소요를 일으킨 일이 없다고 말했다. 또한 자신은 사람들이 "이단"이라 부르는 도를 따라 조상의 하나님을 섬기며 부활의 소망을 품고 있다고 변론했다. 벨릭스는 판결을 미루었고, 이후 성경은 더둘로를 다시 언급하지 않는다.

성경 안에서의 의미

더둘로의 고소는 사도행전 후반부에 이어지는 바울의 재판 장면 가운데 첫 공식 고발이다. 사도행전은 그의 연설을 짧게 옮기면서 듣는 이에게 호의를 구하는 서두, 고발 내용, 증거 제시를 차례로 보여 준다. 이 순서는 당시 법정 연설의 일반적인 형식과 맞는다는 분석이 있다. 그의 고발이 근거를 들지 못하는 반면 바울의 답변은 구체적이라는 점에서, 본문은 바울이 로마 법정 앞에서 죄가 없음을 드러낸다고 보는 해석이 많다. 이 흐름은 벨릭스와 베스도 아래에서 이어진 재판으로 계속된다.

해석과 논점

• 직업과 번역: 원문의 '레토르'는 법정에서 변론하는 연설가를 뜻한다. 개역한글은 이를 '변사'로 옮겼고, 개역개정은 '변호사'로 옮겼다. 다만 오늘날의 변호사 제도와 같은 직업으로 보기는 어렵다.
• 출신: '더둘로'는 라틴식 이름(테르툴루스)이다. 그래서 고용된 로마인이나 이방인 연설가로 보는 견해가 있다. 반면 연설 중 "우리"라는 표현을 들어 헬라 문화권의 유대인으로 보는 견해도 있다. 본문만으로는 판단할 수 없다.
• 본문 차이: 사도행전 24:6 하반절부터 8절 상반절에는 천부장 루시아가 바울을 억지로 빼앗아 갔다는 내용이 있다. 이 부분은 일부 사본에만 들어 있어 번역본마다 처리가 다르다.
• 더둘로의 생애나 이후 행적에 관해 본문 밖에서 확인되는 전승은 알려져 있지 않다. 교단에 따라 해석이 크게 갈리는 인물도 아니다.

한국 교회에서

더둘로는 단독 주제보다 바울의 재판과 변론을 다루는 사도행전 강해에서 주로 언급된다. 설교에서는 그의 아첨 섞인 서두와 근거 없는 고발을 바울의 담대한 변론과 대비하는 방식으로 다루는 경우가 있다. 거짓 비난을 받을 때의 신앙적 태도를 설명하는 예로 쓰이기도 한다.