고린도전서 6장 11절
성경 구절 · 같은 말: 고린도전서 6:11
너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라
본문은 보호 기간이 끝난 개역한글판(1961)입니다. 개역개정·새번역 등 다른 번역본과는 낱말이 조금 다를 수 있습니다.
바울이 고린도 교인들에게 죄 많던 과거와 달리 이미 씻음·거룩함·의롭다 하심을 얻었다고 말한 구절이다. 칭의와 성화의 관계, 세례와의 연결, 삶의 변화를 다룰 때 자주 인용된다.
문맥
바울이 고린도 교회에 보낸 편지인 고린도전서 6장의 한 대목이다. 바울은 앞에서 교인끼리 세상 법정에 소송하는 일을 꾸짖는다(6:1-8). 이어 음행·우상 숭배·탐욕·술 취함 등을 행하는 "불의한 자"는 하나님 나라를 유업으로 받지 못한다고 경고한다(6:9-10). 그다음 이 구절에서 "너희 중에 이와 같은 자들이 있더니"라며 교인들의 과거를 떠올리게 하고, 그들이 이미 "씻음과 거룩함과 의롭다 하심"을 얻었다고 말한다. 뒤에는 몸을 음행에 내주지 말라는 권면(6:12-20)이 이어진다. 이 구절은 달라진 신분을 근거로 달라진 삶을 요구하는 연결 고리 역할을 한다.
해석
세 동사는 원문에서 모두 과거에 일어난 일을 나타내는 부정과거(aorist) 시제다. "주 예수 그리스도의 이름"과 "하나님의 성령"이 함께 나오기 때문에 삼위일체를 말하는 구절로도 인용된다.
- 개혁주의의 읽기: 개혁주의 전통은 세 낱말의 순서를 구원이 이루어지는 순서로 보지 않고, 하나의 구원을 세 측면에서 표현한 것으로 본다. 여기서 "거룩함"은 평생 자라 가는 성화보다는 회심 때 하나님께 구별된 신분을 가리킨다고 보는 해석이 많다. 이 구절은 칭의와 성화가 구별되지만 분리되지 않는다는 근거로 쓰인다.
- 웨슬리안·성결 전통의 읽기: 웨슬리 신학과 성결 전통은 이 거룩함을 회심 때 시작되는 처음 성화로 보고, 이후의 성화와 온전한 성화로 나아가는 출발점으로 이해한다.
- "씻음"과 세례: 성공회와 루터교처럼 성례를 중시하는 전통은 "씻음"을 세례와 직접 연결해 읽는다. 장로교는 세례를 염두에 둔 표현으로 보면서도 씻음의 실체는 성령이 속사람을 깨끗하게 하는 일이라고 본다. 침례교는 침례를 이미 일어난 회심을 고백하는 표지로 보는 관점에서 이 구절을 읽는다.
논쟁과 쟁점
- 바로 앞 절(6:9) 목록의 낱말 번역은 동성애를 둘러싼 논쟁과 맞물려 있다. 보수적인 교회는 "이와 같은 자들이 있더니"를 그러한 삶에서 벗어날 수 있다는 근거로 인용한다. 다른 쪽은 6:9의 원어가 오늘날의 동성 관계를 가리키는지부터 다르게 해석하며 이런 적용에 이의를 제기한다.
- 과거형 표현을 두고도 견해가 갈린다. 한쪽은 이를 이미 받은 구원이 흔들리지 않는다는 근거(성도의 견인)로 본다. 다른 쪽은 9-10절의 경고가 신자에게도 실제로 해당한다고 본다.
한국 교회에서
회심 전과 후를 대비해 보여 주는 구절이어서 회심과 새로운 정체성을 다루는 설교나 간증에서 인용되곤 한다.
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