갈라디아서 5장 16-21절
성경 구절 · 같은 말: 갈라디아서 5:16-21
16 내가 이르노니 너희는 성령을 좇아 행하라 그리하면 육체의 욕심을 이루지 아니하리라
17 육체의 소욕은 성령을 거스리고 성령의 소욕은 육체를 거스리나니 이 둘이 서로 대적함으로 너희의 원하는 것을 하지 못하게 하려 함이니라
18 너희가 만일 성령의 인도하시는 바가 되면 율법 아래 있지 아니하리라
19 육체의 일은 현저하니 곧 음행과 더러운 것과 호색과
20 우상 숭배와 술수와 원수를 맺는 것과 분쟁과 시기와 분냄과 당 짓는 것과 분리함과 이단과
21 투기와 술 취함과 방탕함과 또 그와 같은 것들이라 전에 너희에게 경계한것 같이 경계하노니 이런 일을 하는 자들은 하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것이요
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바울이 갈라디아 교회에 성령을 따라 행하면 육체의 욕심을 이루지 않는다며 육체와 성령의 대립과 '육체의 일' 목록을 제시한 구절이다. 신자의 성화와 구원의 확신을 논할 때 자주 인용된다.
문맥
바울이 갈라디아 지방의 교회들에 보낸 편지인 갈라디아서의 후반부에 있는 구절이다. 갈라디아 교인들은 할례와 율법 준수를 요구하는 가르침에 흔들리고 있었다. 바울은 믿음으로 얻은 자유를 변호하고(갈라디아서 5장 1절), 5:13-15에서 그 자유를 "육체의 기회"로 삼지 말고 사랑으로 서로 섬기라고 권한다. 이 구절은 그 권면에 이어 '육체'와 '성령'이 서로 맞선다고 말하고, 음행에서 방탕함까지 '육체의 일' 열다섯 가지(개역한글 기준)를 나열한다. 이 목록은 바로 뒤 22-23절의 '성령의 열매'와 짝을 이룬다. 여기서 '육체'(그리스어 사르크스)는 몸 자체가 아니라 하나님을 거스르는 인간의 본성을 가리킨다고 보는 해석이 일반적이다.
해석
- 루터교·개혁주의의 읽기: 17절을 성령을 받은 신자 안에서도 평생 이어지는 내적 싸움으로 읽는다. 로마서 7장과 연결해, 신자는 이 땅에서 죄와 싸우며 점진적으로 거룩해진다고 본다.
- 웨슬리안·성결 계열의 읽기: 16절의 약속 "육체의 욕심을 이루지 아니하리라"에 무게를 둔다. 성령의 인도를 받는 신자는 죄를 이기는 삶을 살 수 있다고 보고, 성화와 성결 교리의 근거로 삼는다.
- 오순절·은사주의 계열의 읽기: 의지적 노력보다 성령의 인도와 능력에 의지하는 삶을 강조하는 본문으로 읽는다.
- 18절의 율법: 많은 해석자는 이 절을 성령의 인도를 받는 삶이 율법 조문에 매이지 않으면서도 사랑으로 율법을 이룬다(갈라디아서 5:14)는 뜻으로 읽는다. 이 문제는 율법과 복음의 관계를 다루는 논의와 이어진다.
논쟁과 쟁점
- 21절의 경고와 구원: "하나님의 나라를 유업으로 받지 못할 것"이라는 경고를 두고 해석이 갈린다. 칼빈주의는 성도의 견인(참 신자는 끝까지 믿음을 지킨다는 교리)에 따라, "하는 자들"을 그런 삶을 습관적으로 이어 가는 사람으로 보고 참 신자가 구원을 잃는다는 뜻으로 읽지 않는다. 아르미니우스주의와 웨슬리 신학은 신자도 은혜에서 떨어질 수 있음을 알리는 실제 경고로 읽는 경향이 있다.
- '이단'이라는 번역: 20절의 '이단'은 그리스어 하이레시스를 옮긴 말이다. 이 말은 본래 '파당', '분파'를 뜻하므로, 후대의 교리적 이단 개념과 곧바로 같게 읽는 것은 문맥을 벗어난다는 지적이 있다.
- 사본 차이: 일부 후대 사본과 이를 따른 킹제임스역에는 19절에 '간음', 21절에 '살인'이 더 들어 있다. 개역한글에는 이 두 단어가 없다.
- 술 취함: 한국 교회에서는 금주를 가르치는 근거로 자주 인용된다. 반면 이 구절이 금하는 것은 술 취함이지 음주 자체가 아니라는 반론도 있다(술과 담배 참조).
한국 교회에서
'육체의 일'과 '성령의 열매'를 대조하는 설교나 성경공부에서 22-23절과 함께 다루어지는 경우가 많다.
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